Lo provisional, de Remei Margarit en La Vanguardia

Una buena amiga me recomendó un excelente libro titulado Amor líquido,de Zygmunt Bauman, que lleva como subtítulo Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos.Desde el enamoramiento y desenamoramiento hasta la dificultad de amar al prójimo y la desunión de la humanidad en todas sus facetas, es una obra inquietante por honesta y desprovista de ningún artificio que le dé espectacularidad. La vida, tal como ahora va siendo, diría yo.

Habla el autor de las relaciones afectivas basadas en el mientras dure y funcione entendiendo por funcionar algo que tiene que ver directamente en cuánto gano y cuánto pierdo. El valor traspasado a una economía de intercambio del yo te doy y tú me das y eso es todo.El hombre económico por encima del hombre afectivo.

Y es que tal vez ese planteamiento se esté apoderando de las bases de las relaciones humanas, la provisionalidad de los tiempos y de los afectos. Si eso es así, y me temo que se acerca bastante a ello, nadie puede echar raíces afectivas en ninguna parte, porque el término que funcione cambia en el transcurso del tiempo ya que las personas cambiamos con él. A partir de aquí ya se puede contemplar un panorama de transitoriedad que se perfila como constante; la condición humana ya es de por sí transitoria, aunque los afectos palian las dificultades de esa provisionalidad, por lo menos, las paliaban hasta que se ha impuesto esa otra transitoriedad veloz del usar y tirar, afectos incluídos.

Cito a Bauman cuando dice: "Cuando la calidad nos defrauda, buscamos la salvación en la cantidad. Cuando la duración no funciona, puede redimirnos la rapidez del cambio". Esas coordenadas que se extienden como modo de vida impiden el conocimiento en profundidad de una persona por otra. Parecería que existe como un sentir de la vida que se escapa entre las manos y que la ansiedad provocada por ese fluir vital debería llenarse de cuantas más cosas mejor. De ahí el consumismo feroz y de ahí también la diáspora de los sentimientos, esparcidos como agua de lluvia un poco por doquier, con tal de no sentirse atrapados en manera alguna.

Esa manera de desperdigarse produce una sociedad líquida,como la nombra el autor. De ahí se deriva esa inquietante necesidad de los gobiernos de dar filiación a sus ciudadanos, por ejemplo, "el nacimiento es igual a la nación" y en el mismo momento que eso ocurre, surge el nacionalismo con un adentro para los reconocidos y un afuera para los que no lo son. Y ya se sabe de las consecuencias que de ello se derivan, el no reconocimiento de los extranjeros sobre todo si son inmigrados o refugiados, el despojar de sus atributos culturales y personales a los que no están adentro y toda la panoplia de vigilancias que ello presupone. El gueto se forma automáticamente y difícilmente puede salirse de él.

La cuestión fundamental en las relaciones humanas es la confianza; confiar en la inocencia del otro de la misma manera que esperamos que confíen en la inocencia de uno mismo, pero parece que esa base esencial del mutuo entendimiento tiende a debilitarse por el recelo con que se encara lo nuevo o lo diferente.

Hace doscientos años, Kant postulaba "la unidad universal de la raza humana" y ello presuponía una confianza mutua. Estamos lejos de ello y es más, se intenta dividir, desde políticas de gobierno, a la humanidad entre buenos y malos circunscritos en territorios o creencias.

No sé a quién puede favorecer ese estado de las cosas, porque dividir a la humanidad es, a la corta y a la larga, ir contra uno mismo ya que la humanidad somos todos.

servido por caffereggio 1 comentario compártelo favorito