CAMOVA

La arena del desierto es para el viajero fatigado lo mismo que la conversación incesante para el amante del silencio

Proverbio árabe

Dedicamos muchos años de nuestra vida tratando de aprender todo aquello que esta afuera de nuestro mundo interno, y descuidamos que adentro de nosotros hay uno en donde esta todo aquello que nos puede ayudar a saber aprovechar la oportunidad que se nos ha dado de volver a transitar por esta dimensión. Simplemente hay que proponerse sondear en él.

Si nos adentráramos a indagar toda esa sabiduría que ya hemos venido acumulando y dejáramos que nuestra intuición se active, le daríamos paso a todo lo que encierra nuestro espíritu, evitaríamos el ser prisionero de lo ilusorio, lo que es superficial y nos evita ahondar en lo que realmente nos proporcione información, ese alimento que active la energía adecuada para trabajar en nuestra evolución espiritual que sin duda es lo trascendental.

Pasamos mucho tiempo distraído, atrapados por estímulos externos que evitan muchas veces cultivar y utilizar adecuadamente nuestras virtudes, desempeñando los roles que debemos ejercer en función de nuestro crecimiento, con acciones, que no solo nos favorezcan individualmente, sino también a todos aquellos que nos acompañan en este trásito.

Ya Silo señalaba sobre el tema, que en una época de profunda crisis como es la actual, en la que los valores en boga se derrumban y las referencias religiosas, morales, políticas y culturales que han estado operando durante tanto tiempo sobre el siquismo colectivo comienzan a tambalearse para dar lugar al vacío, la mirada interna surge imprevistamente como la luz de un faro en medio de la tormenta para orientar hacia una nueva forma de sentir, de pensar y de actuar, revelando una dirección nueva en la alborada de una nueva humanidad.

Osho nos recuerda, que los Budas dicen, que ahí en lo interno, existe una gran dicha, una gran fragancia, en donde se encuentran flores de loto abriéndose, y una fragancia tal que es eterna. Y el color de las flores sigue siendo el mismo, no cambia. Ellos hablan de este paraíso, de ese Reino de Dios que está en ti.

Hay quienes expresan la importancia de estar atento en el caminar hacia el mundo interno, con la mirada atenta de todo lo que puede suscitarse en él, por que también, “Por el Camino Interno puedes andar obscurecido o luminoso. Atiende a las dos vías que se abren ante ti.
Si dejas que tu ser se lance hacia regiones obscuras, tu cuerpo gana la batalla y él domina. Entonces brotarán sensaciones y apariencias de espíritus, de fuerzas, de recuerdos. Por allí se desciende más y más.
Allí están el Odio, la Venganza, la Extrañeza, la Posesión, los Celos, el Deseo de Permanecer. Si desciendes aún más, te invadirán la Frustración, el Resentimiento y todos aquellos ensueños y deseos que han provocado ruina y muerte a la humanidad. No elijas esa senda que está arreglada con seducción como una trampa. Si en cambio, impulsas a tu ser en dirección luminosa, encontrarás resistencia y fatiga a cada paso.
Esta fatiga del ascenso tiene culpables: tu vida pesa, tus recuerdos pesan, tus acciones anteriores impiden el ascenso.
Esta escalada es difícil por la acción de tu cuerpo, que tiende a dominar.
Él debe ser observado y tu mente volar hacia espacios luminosos.
En los pasos del ascenso, se encuentran regiones extrañas de colores puros y de sonidos no conocidos. No huyas de la purificación que actúa como el fuego y que horroriza con sus fantasmas. Rechaza el sobresalto y el descorazonamiento.
Rechaza el deseo de huir hacia regiones bajas y seguras. Rechaza el apego a los recuerdos.
Queda en libertad interior con indiferencia hacia el ensueño del Paisaje, con resolución en el ascenso.
La luz pura clarea en las cumbres de la gran cadena montañosa y las aguas de los-mil-colores bajan entre melodías irreconocibles hacia mesetas y praderas cristalinas.
No temas la presión de la luz que te aleja de su centro cada vez más fuertemente.
Cuando en la gran cadena montañosa encuentres la ciudad escondida, debes conocer la entrada.
A ella llegarás en el momento en que tu vida sea transformada.
Sus enormes murallas están escritas en figuras, están escritas en colores, están sentidas. En esa ciudad se guarda lo hecho y lo por hacer.
Pero a tu ojo interno es opaco lo transparente. Los muros te son impenetrables.
Toma la Fuerza de la ciudad escondida y vuelve al mundo de la vida densa con tu frente y tus manos luminosas”.

Se agrega, que si luego de repetir la Guía del Camino Interno, te fuera incomprensible su significado, trata de compartir el “clima” mental que se trasunta en ella. La preparación para seguir adelante, se efectúa por comprensión del simbolismo o por percepción de su “clima”.

Compenétrate fuertemente de lo que entiendas o, según el caso, de lo que sientas y entonces imagina una esfera transparente y luminosa que bajando hacia ti, termina por alojarse en tu corazón. Reconocerás al momento que la esfera deja de aparecerse como imagen para transformarse en sensación dentro de tu pecho. Observa cómo la sensación de la esfera se expande lentamente desde tu corazón hacia afuera del cuerpo, al tiempo que tu respiración se hace más amplia y profunda.

Definitivamente, quien ha decidido adentrarse en su camino interno, con la atención en su mirada interna, es un hombre de selección, que verá siempre claro dentro de sí; no tendrá confusiones ni diferencias, porque vive los principios y conoce sus alcances espirituales, se ha dado cuenta de la contaminación que se adquiere en el mundo externo constantemente expuesto a los estímulos ilusorios que encadenan y evitan el crecer.

A través de ese viaje interno se adquieren las informaciones necesarias para interpretar la gran política del espíritu humano, que convive con los símbolos y los ama sobre todas las cosas. Porque son vida pura y siempre fecunda, que ayuda a transformar su ambiente por el logro de la libertad, fraternidad y justicia, donde como indica Castelblanco, presida la conciencia libre del hombre de bien.

Carlos Mora Vanegas

Consideraciones generales

Las características económicas de los actuales escenarios muestran a empresas muy competitivas, dinámicas, generadoras de transformaciones que han dado paso a una comercialización proactiva a favor de las economías, desarrollos tecnológicos, mercados que tratan de satisfacer las necesidades que los consumidores reclaman.

Todo ello ha conllevado que las empresas a través de sus recursos, especialmente el humano tome muy en serio el rol que cada miembro de la organización debe desempeñar en pro de resultados que le favorezcan.

Así se ha observado de los cambios que en muchas funciones desde los altos cargos, hasta los trabajos técnicos y desde luego. Lo que nos concierne en esta oportunidad el de la secretaria ejecutiva.

No nos sorprende que Fernando Vigorena escriba en relación al tema, que se deben considerar que vivimos un cambio de época y no una época de cambios lo que se traduce en un verdadero proceso de anorexia estructural que vive la empresa moderna, externalización de funciones medio hacia proveedores externos, estructuras en redes, el paso de mercados masivos a mercados segmentados y en general un ambiente poco propicio para "hacer carrera laboral", en empresas con estructuras desmontables, descartables, transportables, desechables y hasta virtuales que están en permanente cambio.

Justamente estos cambios demandan de personas emprendedoras, con visión que den paso a su potencialidad, habilidades, experiencias que le favorezcan en su desempeño, en el logro de las funciones a desempeñar.

Realidad actual

Las empresas en el presente se enfrentan a grandes retos, a cambios que conllevan a reestructurar su operatividad, obligando a que su gerencia este más atenta en el tipo de estructura organizacional que se necesita, así como en la descripción de las funciones que deben desempeñar el equipo de trabajo, ese que le acompañara en pro de resultados que favorezca a la organización.

Se requiere de profesionales proactivos, visionarios, altamente capacitados, motivados a usar adecuadamente su potencial creativo, innovador. Verdaderos emprendedores que conlleven a crear un comportamiento organizacional favorable para la empresa.

La realidad actual en el caso venezolano, muestra un escenario turbulento, requiriéndose de una buena disposición de los trabajadores de la empresa que permita desempeñar funciones que puedan enfrentar los retos que se han generado y dar paso, a cambios que garanticen participación dinámica de las empresas en pro de su desarrollo.

Renecesita de una nueva secretaria ejecutiva, más adaptada a las necesidades de las exigencias del presente, secretarias con otra cultura organizacional, con más visión espíritu de pertenencia, capacitada de acuerdo a los requierimentos del lenguaje, comunicación organizacional del presente.

Cambios que se han generado

Reestructuración de las organizaciones en pro de su funcionamiento, una nueva arquitectura estructural que permita afrontar los retos, dar paso a las transformaciones que conlleven a productividad, operatividad, que garantice beneficios, participación en los mercados, crecimiento

Liderazgo gerencial proactivo, democrático, motivador, capaz de desarrollar planes estratégicos, acciones que permitan a la empresa participar eficazmente en los actuales escenarios, ser competitivos, conquistar y permanecer en los mercados, enfrentar los retos, riesgos e incertidumbre.

Nuevas tecnología que garantizan competitividad, innovación, desarrollo de productos, calidad y productividad, costos.

Profesionales más capacitados de acuerdos a las funciones a desarrollar, profesionales con espíritu de pertenencia bien definido, innovadores, creativos, colaboradores, responsables, productivos.

Nuevas aperturas , producto de una política de comercio exterior más abierta, que ha dado paso a alianzas, acuerdos, convenios, que favorezcan al país, a las empresas en su participación e integración con programas económicos del gobierno.

Nuevos conocimientos, habilidades, destrezas de la función administrativa de acuerdo a las exigencias competitivas del presente, Conocimientos que han dado paso a nuevos estilos de capacitación, aprendizaje más dinámicos, más positivos en función del desempeño.

La secretaria ejecutiva del presente

De acuerdo a todo lo anteriormente expuesto, ello ha conllevado a que la gerencia cuente en el presente con una secretaria ejecutiva eficiente, capaz de adentrarse en sus programas, planes, facilitarles todas aquellas acciones que le favorezcan en sus interrelaciones de trabajo, que le proporcione los espacios, las herramientas que le favorezca en la su gestión.

La secretaria ejecutiva del presente requiere ser una profesional con visión, dinámica, preparada para ejercer su cargo con el apoyo de todos los conocimientos necesarios que le facilite su ejercicio, manejar adecuadamente los términos, alcance de los tópicos gerenciales modernos, negociación interrelaciones humanas, conocimiento de si mismo, optimista, agradable, con personalidad, presentable, buena conducta, valores , ética, comportamiento que genere un clima organizacional positivo en su ejercicio, dominio de idiomas, especialmente ingles, los aspectos básicos de las herramientas tecnológicas de informática.

Ser una secretaria con los conocimientos y aplicación de las herramientas básicas de crecimiento personal que garantice el manejo de conflictos, de paso a un clima organizacional en donde su rol sea muy positivo para el desempeño de las funciones de la gerencia.

Se necesita de una secretaria en donde la gerencia deposite su confianza, le colabore en la minimización de problemas con la ayuda de sus comentarios, participación en todo aquello que beneficie el desempeño del gerente.

Una secretaria tolerante a la incertidumbre con que se mueven los negocios. Con capacidad de crear, innovar e implementar Con visión global del negocio de la empresa, asertiva y con autoestima alta. Que sepa planificar su tiempo y el de su jefe, preparar y tratar la información adecuadamente, concertar, acoger y atender a las visitas, preparar presentaciones de productos o servicios, Organizar los viajes de negocios, entre otras funciones

Conclusiones

Definitivamente la gerencia moderna debe contratar a una secretaria que reúnan todas aquellas características que le colaboren a desempeñar su rol con eficiencia, secretarias bien capacitadas, creativas, capaces de aportar sus conocimientos habilidades que ayuden a alcanzar un clima organizacional positivo y favorezca a que su asistente se identifique plenamente con sus funciones, responsabilidades.

Carlos Mora Vanegas

Consideraciones generales

Las características económicas de los actuales escenarios muestran a empresas muy competitivas, dinámicas, generadoras de transformaciones que han dado paso a una comercialización proactiva a favor de las economías, desarrollos tecnológicos, mercados que tratan de satisfacer las necesidades que los consumidores reclaman.

Todo ello ha conllevado que las empresas a través de sus recursos, especialmente el humano tome muy en serio el rol que cada miembro de la organización debe desempeñar en pro de resultados que le favorezcan.

Así se ha observado de los cambios que en muchas funciones desde los altos cargos, hasta los trabajos técnicos y desde luego. Lo que nos concierne en esta oportunidad el de la secretaria ejecutiva.

No nos sorprende que Fernando Vigorena escriba en relación al tema, que se deben considerar que vivimos un cambio de época y no una época de cambios lo que se traduce en un verdadero proceso de anorexia estructural que vive la empresa moderna, externalización de funciones medio hacia proveedores externos, estructuras en redes, el paso de mercados masivos a mercados segmentados y en general un ambiente poco propicio para "hacer carrera laboral", en empresas con estructuras desmontables, descartables, transportables, desechables y hasta virtuales que están en permanente cambio.

Justamente estos cambios demandan de personas emprendedoras, con visión que den paso a su potencialidad, habilidades, experiencias que le favorezcan en su desempeño, en el logro de las funciones a desempeñar.

Realidad actual

Las empresas en el presente se enfrentan a grandes retos, a cambios que conllevan a reestructurar su operatividad, obligando a que su gerencia este más atenta en el tipo de estructura organizacional que se necesita, así como en la descripción de las funciones que deben desempeñar el equipo de trabajo, ese que le acompañara en pro de resultados que favorezca a la organización.

Se requiere de profesionales proactivos, visionarios, altamente capacitados, motivados a usar adecuadamente su potencial creativo, innovador. Verdaderos emprendedores que conlleven a crear un comportamiento organizacional favorable para la empresa.

La realidad actual en el caso venezolano, muestra un escenario turbulento, requiriéndose de una buena disposición de los trabajadores de la empresa que permita desempeñar funciones que puedan enfrentar los retos que se han generado y dar paso, a cambios que garanticen participación dinámica de las empresas en pro de su desarrollo.

Renecesita de una nueva secretaria ejecutiva, más adaptada a las necesidades de las exigencias del presente, secretarias con otra cultura organizacional, con más visión espíritu de pertenencia, capacitada de acuerdo a los requierimentos del lenguaje, comunicación organizacional del presente.

Cambios que se han generado

Reestructuración de las organizaciones en pro de su funcionamiento, una nueva arquitectura estructural que permita afrontar los retos, dar paso a las transformaciones que conlleven a productividad, operatividad, que garantice beneficios, participación en los mercados, crecimiento

Liderazgo gerencial proactivo, democrático, motivador, capaz de desarrollar planes estratégicos, acciones que permitan a la empresa participar eficazmente en los actuales escenarios, ser competitivos, conquistar y permanecer en los mercados, enfrentar los retos, riesgos e incertidumbre.

Nuevas tecnología que garantizan competitividad, innovación, desarrollo de productos, calidad y productividad, costos.

Profesionales más capacitados de acuerdos a las funciones a desarrollar, profesionales con espíritu de pertenencia bien definido, innovadores, creativos, colaboradores, responsables, productivos.

Nuevas aperturas , producto de una política de comercio exterior más abierta, que ha dado paso a alianzas, acuerdos, convenios, que favorezcan al país, a las empresas en su participación e integración con programas económicos del gobierno.

Nuevos conocimientos, habilidades, destrezas de la función administrativa de acuerdo a las exigencias competitivas del presente, Conocimientos que han dado paso a nuevos estilos de capacitación, aprendizaje más dinámicos, más positivos en función del desempeño.

La secretaria ejecutiva del presente

De acuerdo a todo lo anteriormente expuesto, ello ha conllevado a que la gerencia cuente en el presente con una secretaria ejecutiva eficiente, capaz de adentrarse en sus programas, planes, facilitarles todas aquellas acciones que le favorezcan en sus interrelaciones de trabajo, que le proporcione los espacios, las herramientas que le favorezca en la su gestión.

La secretaria ejecutiva del presente requiere ser una profesional con visión, dinámica, preparada para ejercer su cargo con el apoyo de todos los conocimientos necesarios que le facilite su ejercicio, manejar adecuadamente los términos, alcance de los tópicos gerenciales modernos, negociación interrelaciones humanas, conocimiento de si mismo, optimista, agradable, con personalidad, presentable, buena conducta, valores , ética, comportamiento que genere un clima organizacional positivo en su ejercicio, dominio de idiomas, especialmente ingles, los aspectos básicos de las herramientas tecnológicas de informática.

Ser una secretaria con los conocimientos y aplicación de las herramientas básicas de crecimiento personal que garantice el manejo de conflictos, de paso a un clima organizacional en donde su rol sea muy positivo para el desempeño de las funciones de la gerencia.

Se necesita de una secretaria en donde la gerencia deposite su confianza, le colabore en la minimización de problemas con la ayuda de sus comentarios, participación en todo aquello que beneficie el desempeño del gerente.

Una secretaria tolerante a la incertidumbre con que se mueven los negocios. Con capacidad de crear, innovar e implementar Con visión global del negocio de la empresa, asertiva y con autoestima alta. Que sepa planificar su tiempo y el de su jefe, preparar y tratar la información adecuadamente, concertar, acoger y atender a las visitas, preparar presentaciones de productos o servicios, Organizar los viajes de negocios, entre otras funciones

Conclusiones

Definitivamente la gerencia moderna debe contratar a una secretaria que reúnan todas aquellas características que le colaboren a desempeñar su rol con eficiencia, secretarias bien capacitadas, creativas, capaces de aportar sus conocimientos habilidades que ayuden a alcanzar un clima organizacional positivo y favorezca a que su asistente se identifique plenamente con sus funciones, responsabilidades.

CAMOVA

El deseo de conferirle un sentido a la vida es un concepto humano. Para nosotros es indispensable el hecho de que exista un gran designio, una gran meta de la humanidad, una finalidad concreta que nos estimule a lograrla con éxito. Anhelamos conocerlo y, de sernos aceptable dicho fin, nos aferramos a él para lograr las metas de nuestro paso por este planeta.

Jorge Ramírez Sotoma

Antecedentes, consideraciones

El gran maestro Atisha Dipankara Srijñana, como nos los aporta budismo.com , había nacido en el seno de una familia aristocrática en lo que hoy es Bangladesh. Era una familia de practicantes del vajrayana y, naturalmente, Atisha siguió sus pasos. Se dice que su propio padre, un importante jefe de la región, fue quien lo inició en la práctica vajrayana. Sin embargo, cuando creció, Atisha sintió que esa práctica no lo estaba llevando a ningún lado y decidió asomarse a las primeras tradiciones budistas para inspirarse y buscar sus enseñanzas. Así comenzó a estudiar la literatura agama, las reseñas en sánscrito de esos textos que ahora conocemos principalmente en su versión en pali. Asimismo, estudió el Vinaya y el Abhidharma. Cuando llegó a dominar esas escrituras abrigó el intenso deseo de estudiar el mahayana, pero había muy pocos textos y en ese momento, en la India, no encontró ningún maestro mahayana. Tuvo que viajar hasta Sumatra, en un peligroso recorrido que le tomó 13 meses, para hallar por fin los textos y el maestro que buscaba. Así era su determinación. Cuando al fin volvió a la India se estableció en Vikramalashila, donde creció su reputación como gran erudito y practicante budista. Fue de este lugar de donde partió con rumbo al Tíbet

Atribuciones

Se señala, que a Atisha se le reconoce como el iniciador de lo que se ha denominado la “segunda difusión” del Dharma en el Tíbet. A diferencia de la primera difusión, esta segunda fase se caracterizó por la plena confianza en las fuentes indias de inspiración y Atisha tuvo mucha actividad deteniendo la propagación desordenada y descuidada de las prácticas y los textos religiosos que para entonces se habían desarrollado, muchos de ellos de dudosa procedencia

Se agrega además, que también se le atribuye a Atisha la difusión por todo el Tíbet de la práctica de devoción hacia Tara. Además, una y otra vez, Atisha hizo hincapié en la importancia de ir a refugio a las tres joyas. Fue tanta su insistencia que, de hecho, se le reconoció como el gurú del refugio

Indica además budismo.com que Dromton, discípulo de Atisha, fundó la primera orden budista completamente tibetana, la kadam, que tomó como su texto raíz el Bodhipathapradipa, “Lámpara que alumbra el sendero hacia la iluminación”, de Atisha. Se trata de un texto que integra, de manera sistemática, todas las enseñanzas que Atisha había recibido de sus múltiples maestros y delinea un camino gradual a la iluminación, con base en la ética, que iniciaba con el desarrollo de la compasión y la sabiduría y culminaba con la práctica tántrica. Este “sistema triyana”(de los tres vehículos) considera que el hinayana representa el sendero de la ética, el mahayana simboliza el camino de la compasión y la sabiduría y el tantra es el que conduce a la iluminación suprema. Las enseñanzas de Atisha combinaban las dos principales tradiciones del mahayana indio, con énfasis en la afirmación de Nagaryuna acerca de la necesidad de una percepción profunda a través de shúnyata (vacuidad), así como en la perspectiva de Asanga sobre la acción compasiva de la mente iluminada que todo lo incluye.

Nos señala oshogulaab.com, que cuando Atisha fue al Tíbet, primero visitó la ciudad de Ngari. Allí residió durante dos años e impartió numerosas enseñanzas a los discípulos de Yhang Chub O. Al cabo de este tiempo decidió regresar a la India, y antes de partir, Yhang Chub O le rogó que ofreciera unas enseñanzas de despedida. Atisha repuso que ya les había dado todos los consejos que necesitaban, pero en respuesta a sus insistentes ruegos accedió y les dio los siguientes consejos;

Amigos míos, hasta que alcancéis la iluminación el Maestro Espiritual es indispensable; por lo tanto, confiad en vuestro sagrado Guía Espiritual.

Hasta que realicéis la verdad última la escucha es indispensable; por lo tanto, escuchad las instrucciones de vuestro Guía Espiritual.

Puesto que no llegaréis a ser un Buda sólo con un mero conocimiento del Dharma, esforzaos en la práctica con entendimiento.

Evitad aquellos lugares que turben vuestra mente, y permaneced allí donde vuestra virtud se incremente.

Hasta que logréis realizaciones estables las diversiones mundanas son perjudiciales; por lo tanto, morad en un lugar donde no haya tales distracciones.

Evitad a los amigos que os hagan aumentar vuestras perturbaciones mentales y confiad en los que os ayuden a incrementar vuestra virtud. Guardad este consejo en vuestro corazón.

Puesto que las actividades mundanas nunca se acaban, limitad vuestras actividades. Dedicad vuestras virtudes durante el día y la noche, y vigilad siempre vuestra mente. Puesto que habéis recibido consejo, cuando no estéis meditando, practicad siempre conforme a lo que vuestro Guía Espiritual os diga.

Si os adiestráis con gran devoción, recibiréis los frutos inmediatamente sin tener que esperar mucho tiempo.

Si practicáis de todo corazón de acuerdo con el Dharma, seréis provistos de alimentos y demás necesidades de forma natural.

Amigos míos, las cosas que deseáis no dan más satisfacción que beber agua salada; por lo tanto, aprended a sentiros satisfechos.

Evitad las mentes altivas, engreídas, orgullosas y arrogantes, y permaneced tranquilos y sumisos. Estaos atentos, ofender a los seres santos es peor que la muerte; por lo tanto, sed honrados y francos

Evitad las actividades que, aún considerándose meritorias, en realidad son obstáculos para el Dharma.

La ganancia y el respeto son los lazos que tienden los maras; por lo tanto, echadlos a un lado como si fueran piedras en vuestro camino.

Las palabras de alabanza y celebridad sólo sirven para engañarnos; por lo tanto, libraos de ellas como si os sonarais la nariz.

Puesto que son efímeros, dejad atrás la felicidad, el placer y los amigos que se logran en esta vida.

Puesto que las vidas futuras durarán mucho tiempo, acumulad la riqueza que os asista en el futuro.

Tendréis que marchar dejándolo todo atrás; por lo tanto, no os apeguéis a nada.

Generad compasión por los seres más sencillos, y sobre todo evitad despreciarlos o humillarlos.

No sintáis apego por el amigo ni odio por el enemigo.

En vez de generar celos por las buenas cualidades de los demás, emuladlas con admiración.

En vez de fijaros en las faltas de los demás, fijaos en las vuestras y purgadlas como si fueran mala sangre.

No contempléis vuestras buenas cualidades sino las de los demás y respetad a todos como lo haría un sirviente.

Considerad que todos los seres son vuestros padres y madres, y amadlos como si fuerais su hijo.

Mantened siempre un rostro sonriente y una mente amorosa, y hablad con sinceridad y sin malicia.

Si habláis mucho y con poco sentido, cometeréis muchos errores; por lo tanto, hablad con moderación y sólo cuando sea necesario.

Si os involucráis en actividades sin sentido, vuestras actividades virtuosas degenerarán; por lo tanto, abandonad aquellas tareas que no sean espirituales.

Es una gran necedad esforzarse en actividades que carecen de sentido. Si no lográis las cosas que deseáis, se debe al karma que creasteis en el pasado; por lo tanto, mantened una mente feliz y relajada.

CAMOVA

Cuando hables, procura que tus palabras sean mejores que el silencio.

Proverbio hindú

Todo condicionamiento cuando no se sabe controlar puede originarnos conflictos y afectar nuestro crecimiento, como es el caso del apego, más, cuando en ello hay afectividad, porque en las cosas materiales es más fácil desprenderse, no así en donde nos apoyamos con emociones, sentimientos de amor

Muchos avatares se han referido al apego y a sus efectos, de ahí que no nos sorprende, por ejemplo que Osho comente que el apego es una enfermedad "Por eso han de hacerse esas dos cosas; desapego, desapego con todo”.
Esto no quiere decir que debas de dejar de disfrutar señala Osho. Esta confusión está ahí y el Yoga ha sido mal interpretado en muchas maneras. Una es ésta. Parece que el Yoga está diciendo que mueras a la vida porque el desapego significa que no has de desear nada. Si no deseas nada, si no estás apegado a nada, si no amas nada, entonces serás solamente un cadáver. No; ése no es su significado.
Desapego significa "no dependas de nada" y "no hagas que tu vida y tu felicidad dependan de nada". Que prefieras, es correcto; que te apegues, no es correcto. Cuando digo que tener preferencias es correcto, quiero decir que puedes tener preferencias, que has de tener preferencias. Si hay muchas personas aquí, has de amar a alguien, has de elegir a alguien, has de sentirte amistoso con alguien. Ten preferencia por alguien, pero no te apegues a él.
¿Cuál es la diferencia?. Si te apegas, entonces se convierte en una obsesión. Si no tienes a la persona, te sientes infeliz. Si no estás con la persona, te sientes desgraciado. Y el apego es una enfermedad de tal calibre que si no tienes a la persona contigo, te sientes desgraciado, y si la persona está ahí, te sientes indiferente. Entonces está bien, entonces la tienes asegurada. Si la persona está allí, va bien; nada más que eso. Si la persona no está ahí, entonces sufres. Esto es el apego.
Tener preferencias es exactamente lo inverso. Si la persona no está ahí, tú estás bien. Si la persona está ahí, te sientes feliz, agradecido. Si la persona está contigo, no la tomas como algo seguro. Eres feliz, disfrutas, lo celebras. Pero si la persona no está contigo, tú estás bien. No exiges, no te obsesionas. También puedes estar solo y ser feliz. Hubieras preferido que esa persona estuviera contigo, pero no es una obsesión.
El tener preferencias es correcto; el apego es una enfermedad. Y el hombre que vive teniendo preferencias, vive inmerso en una profunda alegría. No puedes hacerle desgraciado. Solamente puedes hacerle feliz, más feliz, pero no puedes hacerlo desgraciado....

Consideremos lo que el Budismo nos aporta sobre el apego:

· El apego nos confunde, si nos aferramos a experimentar únicamente placer.

· Por querer obtener, proteger e incrementar los objetos a los que estamos apegados, manipulamos a otros, les mentimos, les hablamos agresivamente, los robamos, sostenemos relaciones sentimentales falsas y realizamos una gran variedad de otras acciones que los dañan.

· Estas acciones dejan impresiones kármicas negativas que nos llevan a experimentar dificultades futuras y que oscurecen nuestra mente para el entendimiento del Dharma.

· Debido a nuestro apego, cuando damos a los demás algo, lo damos con una intención errónea o de manera que no consideramos a los otros; por ejemplo, hacemos que los demás se sientan obligados hacia nosotros, los menospreciamos y esperamos recibir favores o aprecio de ellos en compensación, por lo que les dimos. También nos arrepentimos de lo que dimos, lo cual destruye el potencial positivo.

· Incluso cuando damos algo a los demás o los ayudamos, lo realizamos de manera interesada, porque tenemos apego a recibir halagos, aprobación, aprecio o buena reputación, lo cual corrompe nuestra motivación positiva.

Se invita por ejemplo a que imagine que das a los demás especialmente aquellos objetos a los que estás más apegado. Imagina regalar tus posesiones materiales, el dinero; la ayuda y la protección; consejos del Dharma, sin usar términos técnicos; tu tiempo, tu amistad y tu apoyo. Piensa en que limpias los obstáculos que te impiden dar y en las ventajas del dar. Sorpréndete colmo actúas cuando estas apegado, sea a las cosas materiales, como a las afectivas, como ello repercute en tu conducta, crecimiento y empieza entonces a evaluar de qué manera debes liberarte del apego para que no genere sufrimiento

Conclusión

El apego si no lo controlamos, puede conllevarnos a situaciones que pueden generar en nosotros un estancamiento en nuestra evolución, especialmente la espiritual. Debemos estar plenamente concientes de que somos transitorios y que nuestra misión en el tiempo que se nos permite estar consiste en afrontar todas aquellas pruebas que tratan de estancarnos, esclavizarnos a generar resultados negativos, como los que el apego origina, especialmente cuando se le da paso al sufrimiento.

Sabemos, que mientras permanecemos en la dimensión de la forma, no podemos apegarnos a todo aquello que afecta a nuestra evolución, debemos interrelacionarnos a todos los estímulos que la forma manifiesta, pero con el cuidado de no permitir que el apego nos atrape, pues en nosotros mora la libertad, el no dejarnos atrapar por ilusiones, condicionamientos que la deterioran, todo lo contrario, debemos transitar con la convicción de que no nos debemos apegamos a nada, dejarnos manipular por lo que el apego encierra.

Sri Ramana Maharshi

CAMOVA

“Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena”.

Mahatma Gandhi

Generalidades

Mientras se nos da la oportunidad de permanecer con vida en esta dimensión, debemos estar atento cuanto realmente hemos crecido en nuestra evolución espiritual que tan bien hemos aprovechado nuestra vida.

Ya debenos tener respuestas de cuál ha sido nuestro comportamiento, acciones que hemos generados en nuestro tránsito, la manera de cómo hemos aprovechado nuestro tiempo, que tanto nos conocemos, cómo realmente hemos aprovechado la oportunidades que el diario vivir nos lega; es decir ya sabemos apreciar lo que vale cada minuto en función del vivir, ya sabemos lo que representa el tiempo físico en nuestro caminar, sabemos lo que representa lo ilusorio, lo superficial, cómo ello puede encadenarnos y afectarnos en nuestra libertad de optimizar nuestros potenciales en función de nuestra misión, responsabilidad de pasar por este plano.

Ya hemos aprendido a determinar todo aquello que nos ayuda a crecer, a ser mejores a valorizar el legado de conocimientos que otros nos han proporcionasdo producto de su atención línea de servicio, como es el caso de un extraordinario Avatar hindú Ramana Maharshi.

Confieso que en mi juventud cuando me adentré un poco en las enseñanzas de algunos maestros hindú, uno de mis predilectos y que todavía se mantiene en mi mente y recuerdo mucho, es justamente Ramana Maharshi

Ramana Maharsi fue sin duda alguna uno de los más importantes maestros espirituales que han surgido en la India. Siendo muy joven alcanzó un estado de conciencia que mantuvo inalterable el resto de su vida, en el que percibía su naturaleza real, la conciencia universal indivisible y única; es decir, realizó el ser. Sus enseñanzas verbales se centraban exclusivamente en afirmar que la conciencia es la única realidad existente, y en proponer como método para alcanzar este estado el volver la atención hacia uno mismo a través de la indagación del yo o auto indagación. Esta permite acabar Maharsi progresivamente con las tendencias autolimitantes de la mente, que crean la idea de ser individual e impiden la experimentación constante del ‘Yo’ real, que Ramana definía como un estado de existencia, conciencia, y felicidad absolutas e ininterrumpidas.

No debe sorprendernos que se diga, que rara vez un genio espiritual de la magnitud de Sri Ramana visita esta tierra, pero cuando sucede un acontecimiento de estas características, toda la humanidad se beneficia y se abre una nueva era de esperanza.

Antecedentes

Nació el 29 de Diciembre de 1879, en la aldea de Tiruchuji, del distrito de Ramanad, estado de Tamil Nadu, el sur de la India. Cuando nació se le llamó Venkataraman. Su padre murió cuando tenía doce años y se fue a vivir con su tío a Madurai, donde asistió brevemente al instituto American Mission (Misión estadounidense). Sin embargo pronto empezó a pensar en la religión y la mística hindú. A los dieciséis años, oyó a alguien mencionar Arunachala. Aunque él no sabía el significado de la palabra (es el nombre de una colina sagrada asociada a la divinidad hindú Shiva) significaba algo para él. Por aquel entonces se hizo con una copia del Periyapuranam de Sekkilar, un libro que describe las vidas de los santos shaivitas (adoradores del dios Shivá) y quedó fascinado. A mediados de 1896 (a los 17 años), fue súbitamente abordado por el sentimiento de que iba a morir. Se tumbó en el suelo, convencido de su muerte, retuvo la respiración y se dijo: «Mi cuerpo está muerto, pero yo aún vivo». En este intenso sentimiento espiritual, se dio cuenta de que él no era el cuerpo. Nada lo distinguía de sus compañeros excepto un sueño tan profundo que no había gritos, estruendos, golpes o traslados de su cuerpo que pudieran despertarlo. Pero, a esa edad, una experiencia interna lo transformó para siempre: estaba perfectamente sano y, repentinamente, tuvo una vívida y aterradora sensación de muerte

La enciclopedia Wikipedia, nos aporta, que Ramana Maharshi enseñó un método llamado autoindagación, en el que el buscador focaliza su atención continuamente en el "pensamiento yo", con el fin de encontrar su origen. Al principio esto requiere esfuerzo, pero finalmente algo más profundo que el ego surge y la mente se disuelve en el Ser Supremo.

Sri Ramana Maharshi es reconocido como un maestro hindú de la corriente de pensamiento védico advaita vedanta, y tuvo muchos seguidores en India y en el exterior. Su sistema de creencias se basa en la visión del «ser verdadero», en el que cada ser humano es la realidad última y suprema, el propio Brahman. Lo que impediría al ser humano darse cuenta de esto es el ahankara (‘el sonido «yo»’), o la convicción de que realmente es el cuerpo y la mente, y por extensión, sus actividades en este mundo. Por tanto, este ego debe ser destruido para darse cuenta de la verdad; esto sirve para iniciar la búsqueda, pero de hecho no hay que darse cuenta de la verdad, pues la verdad ya forma parte del ser. Sólo hay que apartar el velo que la oculta. De manera sencilla, nos pide retroceder a la fuente de donde surge todo pensamiento para preguntarnos a nosotros mismos "¿A quién sobreviene este pensamiento?". La respuesta debería ser obvia: "A mí"; tras esto la pregunta es "¿Y quién soy yo?". Esto sólo puede ser contestado con negaciones como no soy el cuerpo, no soy la comida que como, no soy el cerebro... De esta manera uno devuelve el "pensamiento yo" a su origen. La fuente es lo que podría llamarse Dios, o el Sí Mismo Supremo; según Ramana Maharshi, "permanecer en silencio".

El espíritu de no violencia que rodeaba al sabio y a su entorno, hacía que incluso los pájaros y los animales entablasen amistad con él. Les mostraba la misma consideración que a los humanos que venían a verle. Cuando se refería a alguno de ellos, utilizaba el tratamiento él o ella en lugar del neutro ello. Los pájaros y las ardillas construían sus nidos en torno suyo. Las vacas, los perros y monos encontraban protección en el Asrama. Todos ellos se comportaban de una manera inteligente, en especial la vaca Laksmi. Ramana conocía el comportamiento de los animales con bastante intimidad. Se preocupaba de que se les alimentara adecuada y correctamente, y cuando alguno de ellos moría, se les enterraba con la debida ceremonia.

Algunas reflexiones

• La meta de toda búsqueda espiritual radica, según Ramana Maharshi, en lograr el estado que él obtuvo espontáneamente de joven: "la realización del Yo". (A ese "Yo" superior que es el Ser Verdadero y Eterno, él también le aplicaba los términos de Corazón, Dios o Gurú, diferenciándolo del "yo" inferior o ego). Para la mayoría de sus seguidores, ese estado anhelado resultaba prácticamente inasible. Él intentaba dar a cada uno la ayuda acorde a su grado de evolución espiritual.

• El origen de la mente y la respiración es el mismo. El pensamiento, indudablemente, es la naturaleza de la mente. El pensamiento "Yo" es el primero que surge en la mente, y esto es el ego. Del mismo lugar que se origina el ego, también se origina la mente. De modo que, cuando la mente se tranquiliza, se controla la respiración, y cuando se controla la respiración, se aquieta la mente. La respiración es la forma burda de la mente. Por lo tanto, el ejercicio de controlar la respiración no es más que una ayuda para tranquilizar la mente, no la destruirá.
• Al igual que la práctica de control de la respiración, la meditación en las formas de Dios, la repetición de mantras, la restricción en la alimentación, etc., no son más que ayudas para tranquilizar la mente
• Lo que realmente existe, es sólo el Ser. El mundo, el alma individual y Dios, son apariencias en él. El Ser es aquello donde no aparece absolutamente ningún pensamiento "Yo". Eso se denomina "Silencio". El Ser mismo es el mundo; el Ser mismo es el "Yo"; el Ser mismo es Dios; todo es el Ser.
• Los hombres sabios dicen que hay una conexión entre la fuente de los diversos nervios psíquicos y el Sí mismo, que ésta es el nudo del corazón, que la conexión entre lo consciente y lo inconsciente existirá hasta que sea cortada con la ayuda del verdadero conocimiento, que lo mismo que la fuerza sutil e invisible de la electricidad viaja a través de los cables y hace muchas cosas maravillosas, así también la fuerza del Sí mismo viaja a través de los nervios psíquicos y, penetrando el cuerpo entero, imparte conciencia a los sentidos, y que si se corta este nudo, el Sí mismo permanecerá como siempre es, sin ningún atributo.

CAMOVA

En el corazón de todos los inviernos vive una primavera palpitante y detrás de cada noche viene una aurora sonriente

K Gibran

Estamos formados y moldeados por nuestros pensamientos. Aquellos cuyas mentes estén formadas por pensamientos altruistas reparten alegría cuando hablan o actúan. El regocijo sigue tras ellos como una sombra que nunca los abandona.

Buda

Se nos ha legado a cada uno de los que moramos, pasamos por este plano, potenciales que debemos saber manejar adecuadamente en función de nuestro crecimiento, especialmente el espiritual, por tanto, si lo sabemos manejar podemos colaborar con otros seres que nos acompañan en pro de su despertar y que tomen conciencia del uso de estos potenciales a favor de su evolución, de hacer, que nuestro tránsito sea dentro de una atmósfera de felicidad, de aprendizaje, de amor, cualesquiera sea nuestro rol , que avive nuestra sabiduría en función de desempeñarnos de la mejor manera mientras permanecemos acá.

Uno de esos potenciales legados es la intuición, quien con su magia es capaz de proporcionarnos las indicaciones, guías, respuestas necesarias para aquellas decisiones que debemos tomar, más, cuando la duda se manifiesta y engendra temores, miedo divagaciones que entorpecen la seguridad de nuestros actos.

Se ha escrito que, la intuición es un sentir difícil de describir porque no responde al procesamiento de información intelectual racional, pero aun así nos da un entendimiento para tomar decisiones.
Percibimos la intuición fuera de nuestros cinco sentidos, por eso es que la llamamos nuestro sexto sentido. Es una percepción que viene de pronto, a veces inesperadamente, pero que nos trae información que sentimos adecuada y certera.
Podemos creer que algunas personas son más intuitivas porque sencillamente tienen más acceso a su memoria, como si se tratara de una biblioteca siempre dispuesta a proveer información necesaria que incluye no solamente datos, sino también memoria de vivencias de situaciones, formas de resolución de conflictos y experiencias de la vida en el pasado.
Pero también existe una intuición relacionada con el cuerpo, que puede registrar cierta información, tal como cuando se nos eriza la piel ante cierta persona, aunque nos sea desconocida.
El cuerpo nos puede enviar mensajes a través de los síntomas y las enfermedades. En algunas personas se presentan con imágenes visuales o auditivas de situaciones que han ocurrido o que ocurrirán en el futuro.
Encontramos que vamos perdiendo la intuición con los años, porque en lugar de favorecerla, le damos más categoría al pensamiento racional y dejamos un poco de lado nuestros sentimientos.

Solimán al respecto de la intuición comentaba que es la percepción más allá de los sentidos físicos, cuyo fin es asistirnos para poder explorar y poder comprender mejor la complejidad del mundo que nos rodea.

Son diversas las opiniones con respecto a la intuición de acuerdo al enfoque da quienes se adentran en ellas, sin embargo casi todos coinciden que es un poder que está en nosotros y debemos ubicarlo de tal forma que nos permita utilizarlos mientras transitamos en este plano

Mayra Verónica Vincent, nos aporta, que “Todo lo que aparentemente está fuera del individuo, puede saberse por medio de la intuición, porque la percepción y el que percibe tienen que existir en una misma Mente. Ningún objeto puede parecer existir en el mundo objetivo si primero no existe un mundo subjetivo que perciba el objeto. No existe ningún objeto fuera de la Realidad; pero la Realidad tiene que ser un Perceptor Infinito, o una Mente Infinita… Una Mente común en todos los hombres”.

Nos agrega que a su entender, la intuición es una forma de “saber” (conocimiento) que va más allá de los cinco sentidos. Es una extraña certeza de algo. La intuición se desarrolla con el tiempo y es con el tiempo que aprendemos a reconocerla y sobre todo a escucharla. La intuición no puede ser dirigida de ninguna manera. Ella solo indica las posibilidades y provee revelaciones acerca de la naturaleza de las cosas. Es algo que me llega como una pequeña y sutil voz interna, tan indescriptible que para mí es como una “corazonada”, algo que late en mi pecho sin entendimiento lógico.

“La intuición sirve a numerosos objetivos. Sirve a la supervivencia. Te impulsa a realizar actuaciones sin sentido aparente con la finalidad de sobrevivir. Por ejemplo, corazonadas acerca del peligro, sobre lo que es arriesgado y sobre lo que no lo es, sobre qué calle es segura para caminar y cuál no, o el hecho de comprobar qué se oculta bajo el capó del coche”.

Judy Jacka por su parte indica, que la intuición puede ser definida como el reconocimiento de una verdad sin la necesidad del proceso de razonamiento; esto es la aprehensión de la esencia y la inmediata percepción que permite distinguir lo verdadero de lo falso.

La intuición pura llega vía la mente superior. Todos los grandes sanadores han desarrollado la capacidad d