SigloXIII. Santo Tomás. II

S A N T O T O M Á S

Introducción
Hasta el S. XIII, había llegado Platón, prácticamente sin retocar, en manos del Agustinismo. Aparte de por varias causas, también llega por Pseu Dodionisio (S.V), quien plantea la teología negativa: Es la afirmación de Plotino: el Uno es trascendente. Con la teología negativa, Pseu Dionisio dice que no puede llegar a conocer al uno, a Dios. Sólo podré afirmar de Dios lo que no es, porque lo que es, no lo sabes ni lo puedes llegar a conocer.
Siglo XIII: Penetración del Aristotelismo en Occidente
Los árabes en sus conquistas por dominar el mediterráneo llegan hasta la actual Siria. Allí se encuentra con los textos originales de Aristóteles. Ya directamente del griego o traducido al Sirio, Aristóteles es divulgado por la cultura árabe...
En Occidente Aristóteles era prácticamente un desconocido, lo poco que se conocía era interpretado platónicamente.
Aristóteles es divulgado por occidente, pero platonizado, y llega a Córdoba. Avicena, en el siglo X le había traducido, pero también muy platonizadoAverroes (médico musulmán) toma a Aristóteles y le lee sin comentarios platónicos. Propone un aristotelismo puro Se crea el AVERROISMO LATINO.
Llega a París (capital cultural del mundo occidental). Pero el Papa prohíbe leer a Averroes bajo pena de excomunión. Sigerio de Brabante lo lee y fue condenado a cadena perpetua. Sto. Tomás lo lee, pero lo cristianizó, con lo que surge la Escolástica

Las tres afirmaciones del averroísmo son:
Eternidad del mundo: Según el cristianismo, el mundo es creado por Dios. Según el averroísmo. Dios es el motor inmóvil que mueve eternamente el mundo eternamente existente. Pero Dios no conocería el mundo.
Alma: Para los cristianos, el alma es mortal. Pero para el averroísmo, el alma de cada hombre es mortal. Lo que no muerte es un entendimiento común a todos los hombres que está en cada uno.
Doble verdad: Hay dos fuentes de información, la teológica o de Fe y la filosófica o de Razón. Una afirmación puede ser verdad teológica (el alma inmortal) y su contraria puede ser una verdad filosófica (el alma mortal).

Santo Tomás de Aquino
Santo Tomás, pasando por alto la prohibición papal, lee a Averroes y lo reinterpreta desde el cristianismo.
Para las tres afirmaciones del Averroísmo, él propone estas soluciones:
- El mundo es eterno y creado por Dios. No ve que Aristóteles diga que el mundo sea eterno.
- El entendimiento común a todos, que no muere, es el alma superior (cercana a Dios) y lo que muere es el alma inferior.
- No existe doble verdad: como ya se ha solucionado los dos anteriores problemas, ya no existe la doble verdad: sólo hay una, la verdad cristiana.

LO QUE STO. TOMÁS ASUME DE ARISTÓTELES
Interpretación de la naturaleza
Para Aristóteles, el movimiento era el paso de la potencia al acto. También toma el hilemorfismo, la composición de los seres en sustancia y accidente, la teoría de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final),...

Una de las 5 vías que tomó Sto. Tomás para demostrar la existencia de Dios fue la del movimiento. Observa el movimiento. Si se mueve es porque alguien lo mueve. En el infinito, se ve el primer motor, que es Dios.
Antropología:
El alma es el principio de vida. El alma es la forma y el acto del cuerpo. El cuerpo y el alma forman una unión sustancial.

Ética:
El fin último del hombre es la felicidad: la contemplación de Dios. Hay una primacía del conocimiento sobre la voluntad (primero entiendo, luego creo). Las normas morales están inscritas en la naturaleza concebida, ésta, teleológicamente. Es la Ley Moral Natural (todos nacemos con la ley moral: no matar, subsistir,...)

RAZÓN Y FE EN SANTO TOMAS
Para Tomás Fe y Razón son dos fuentes de conocimiento distintas, pero no están enfrentadas, como ocurre en el averroísmo, sino que colaboran. Estoy limitado en el conocimiento y la fe me ayuda a ir más allá. Hay una zona de intersección de contenidos comunes a la fe y a la razón, que son las verdades a las que llego por la razón, pero que también la fe me informa de ellas. Esto es así dos razones:
-Es como un seguro, por si te equivocas por la razón.
-También sirve para gente, que no tiene tiempo ni preparación suficiente para desarrollar el conocimiento, pueda llegar a un pensamiento tan profundo.
¿Cómo colabora la razón con la fe?
La forma de organizarse la Fe (Teología) lo toma de la razón (filosofía).
Las armas para discutir las toma de la filosofía. La Teología se apoya en la Filosofía.
¿Cómo colabora la fe con la razón?
Colabora siendo criterio extrínseco negativote avisa cuando no he razonado correctamente.

ANTROPOLOGÍA EN SANTO TOMAS
Abstracción: entendimiento agente y paciente.
Sto. Tomás de Aquino afirma la inmaterialidad del entendimiento (y también del alma). En cuanto que es inmaterial, tiende a conocer toda la realidad, todo lo real, sin límite.
Pero ese entendimiento está unido al cuerpo por unión sustancial, y entonces el entendimiento está ligado a un cuerpo material con sentidos.
Por esto, el entendimiento, en cuanto humano, tiene por objeto el ser de las realidades sensibles, materiales (si no estuviera ligado a un cuerpo, lo conocería todo). Esto hace que el conocimiento intelectual comience por el conocimiento sensible y no puede ejercerse sin éste.
El entendimiento elabora los conceptos a partir de los datos suministrados por la percepción sensible.

Datos sensibles ────┬──── Conocimiento intelectual

particulares │ universales
no universales necesarios

Capacidad abstractiva
o
Abstracción

Según esto, mi entendimiento tiene dos capacidades:
-Universalizar
-Conocer universalmente.
Las percepciones sensibles dejan en mi memoria una imagen o representación particular llamada fantasma. Sobre ella, actúa el entendimiento agente, despojando esa idea de datos particulares.
Actúa el entendimiento paciente, y conoce universalmente.
Para Sto. Tomás, cuando lo veo, automáticamente saco lo universal, y posteriormente, lo particular. Vuelvo la mirada sobre aquello que ha producido en mí ese universal.

PRINCIPIO DE INDIVIDUACION
Introduce el principio de Individuación (lo que nos hace distintos unos a otros): el entendimiento agente ha sacado los rasgos esenciales, el universal. Esa esencia sería idéntica en todos los individuos de la misma especie. En cada individuo hay que distinguir entre su esencia y sus rasgos típicos (exclusivos de ese individuo). Esto hace que se plantee el principio de individuación: ¿Qué hace que la esencia, común a todos, se individualice en cada uno? Y la solución es: la materia concreta de cada uno es distinta es cada uno de los miembros de la especie.

EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD
Sto.Tomás explica la realidad igual que Aristóteles (materia y forma: se iban actualizando/ puede llegar a ser), pero con otros nombres:
-Esencia (Dios es esencia pura)
-Existencia
La Realidad lo forman la esencia y la existencia. Esta distinción la pone Santo Tomás para deslindarse rápidamente de las razones expuestas por el argumento ontológico que los agustinianos habían utilizado para demostrar la existencia de Dios.
Sto.Tomás tenía que explicar la contingencia de las cosas creadas. Tenemos muchas características (esencia) pero no quiere decir que todas ellas sean reales existencialmente. Sólo las que tienen existencia, existen. Como decía Aristóteles, no todas las potencias se actualizan.
Esto, interpretado en clave teleológica: se pueden atribuir muchas características a una cosa (esencia) pero eso no tiene por qué existir así (existencia).

DIOS. DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Para hablar de Dios, de su esencia, tengo que echar mano de la analogía porque Dios no es algo evidente. Dios no me informa racionalmente. Tengo que hablar de Dios en forma de comparación de tres maneras:
 Negación: niego de Dios todo lo malo de este mundo.
 Afirmación: afirmo de Dios todo lo bueno de este mundo.
 Eminencia: eso positivo que he dicho de Dios, lo pongo en grado superlativo.

Para demostrar la existencia de Dios, propone 5 vías. El esquema racional explicativo que sigue es para todas ellas es el mismo:
1.- Hace una observación (movimiento, orden del mundo, causalidad,...). Para ello, utiliza cinco observaciones, una para cada vía.
2. Esa observación es tomada como efecto de una causa.
3.- Esa relación causa-efecto es llevada hasta el infinito, hasta llegar a un primer motor ordenador.
4.- Este primer ser es Dio, que como ha tenido una actuación, siendo causa de un efecto observable, podemos afirmar que existe. Luego Dios existe.

ÉTICA EN SANTO TOMAS
Plantea la LEY MORAL NATURAL.
De Aristóteles toma que el fin último del hombre es la Felicidad.
El conocimiento podía llegar a descubrir unas normas morales analizando nuestra naturaleza: Ley Moral Natural.
Sto. Tomás está convencido de que además de saber las normas de comportamiento que nos dice la fe, hay que analizar la Naturaleza humana para encontrar en ella las directrices de nuestro comportamiento.
Estas normas las encuentra en la propia naturaleza. Las normas las encuentro en mí, porque están en mí desde que nazco. Esto es lo que Santo Tomás denomina la Ley Natural

EXISTE
Según la Teleología aristotélica y de Sto. Tomás, todo ser natural (también el hombre) contiene ciertas tendencias (línea de conducta orientada a un fin específico), enraizadas en nuestra naturaleza.
La Naturaleza humana tiene ciertas tendencias, y eso es común a todos los seres naturales. Pero nos distinguimos de los demás seres naturales por la racionalidad. Esto conlleva el que sólo el hombre es capaz de conocer sus propias tendencias, pero como el hombre es racional, puede conocerlas. Al conocerlas, puedes deducir o sacar ciertas normas de conductas encaminadas a dar a estas tendencias el cumplimiento adecuado.
Estas normas de conducta que dan cumplimiento a nuestras tendencias se conoce como Ley Natural.

CONTENIDOS
Las tendencias las podemos reunir en tres grupos:
- En cuanto sustancia, conservar nuestra propia existencia, alimentarnos, cuidar la salud, etc.
- En cuanto animales, tendemos a perpetuar la especie con la procreación. De esta tendencia se deducen ciertas normas de conducta encaminadas a la procreación y el cuidado de la prole.
- En cuanto racionales, tendemos a conocer la verdad y vivir en sociedad. Hay unas normas que intentan coordinar la convivencia. De aquí viene la obligación moral de vivir en sociedad y respetar la justicia.

PROPIEDADES DE LA LEY NATURAL
- Evidente, tiene que llegar a todo el mundo, para poder cumplirlas. Tiene que orientar nuestras conductas y su contenido debe ser fácilmente conocido.
- Universal, afecta a todos, nadie está al margen de la ley natural.
- Inmutable, la norma no puede cambiar, ordenar un día una cosa y al otro día otra.

LEY POSITIVA
La Ley positiva es una ley que consiste en aplicar la Ley Natural. Con la Ley positiva concretamos los principios generales de la Ley Natural.
Viene exigida por La Ley Natural. Se tiene que bajar a lo concreto para poder aplicar la Ley Natural. Es una concreción de la Ley Natural.
No puede ir nunca más allá de la Ley Natural.
Esa Ley Natural estaría dentro de una ley general llamada Ley Universal. Esta Ley Universal la habría sido la Ley que Dios ha puesto en nuestro universo cuando lo creó, por ello esta Ley universal estaría dentro de una ley suprema llamada Ley Divina o Ley Eterna.
El grado de concreción va a partir de Dios  Ley Eterna  Ley Universal  Ley General  Ley Positiva.

servido por Pedro 1 comentario compártelo favorito