filosofía Moderna. Ilustración y Kant

S. XVIII: La Ilustración

CARACTERÍSTICAS DE LA NATURALEZA EN KANT
1. La naturaleza no es tanto un conjunto de fenómenos, sino un sistema de leyes. Se emplea el método deductivo. La naturaleza está organizada por unas leyes regidas por unos principios.
* Principio de regularidad: "La naturaleza no hace nada en vano". Si hay una ley, es por algo".
* Principio de continuidad: "La naturaleza no da saltos".
* Principio de conservación: Lo dijo Lavoisier: "En la naturaleza, nada se crea ni se destruye; sólo se transforma".
* Principio del mínimo esfuerzo: "La naturaleza actúa siempre por la vía más fácil". Manpertuis.

2. La naturaleza es una estructura organizada de tal manera que el conocimiento de sus leyes nos permite predecir el futuro y actuar en consecuencia.

3. La naturaleza es autónoma: no necesita de Dios para ser explicada.

4. Las leyes de la naturaleza configuran el reino de la necesidad: la libertad no existe, es el desconocimiento de las leyes la que me hace creer que somos libres. Estamos determinados por la naturaleza.

5. Reduccionismo fisicalista: todo lo que existe se puede reducir al ámbito de lo físico-químico. Todo es explicable por la física y la química. Todo lo que sale de aquí es pura teoría.

CONOCIMIENTO EN KANT
Con la Crítica de la razón pura, KrV (Kritik der reinen Vernunft), intenta responder a la pregunta: ¿qué puedo conocer?

Kant distingue dos tipos de facultades:
A)Sensibilidad
El sujeto es pasivo. Se limita a recoger impresiones. Me llegan una serie de efluvios sensitivos, sin ordenar. Si yo no tuviera unos departamentos donde guardarlos, no podría conocerlos. Estos deben ser transcendentales, puros o a priori (al margen de toda experiencia).
Estos efluvios sensitivos son ordenados por mi capacidad sensible, colocándolo en un espacio y en un tiempo: son las condiciones a priori, que son puros, es decir, vacíos de contenido, o también transcendentales (pertenecen al sujeto).
Estos efluvios sensitivos, colocados en un espacio y un tiempo forman el fenómeno.
espacio y tiempo son formas a priori de la sensibilidad. Intuiciones puras.

B) Entendimiento
Juzga y razona sobre los fenómenos. Aquí trata los conceptos. Existen dos tipos de conceptos:
empíricos (aglutinando fenómenos) o
puros/innatos/categorías (formas a priori del entendimiento).
Éstos últimos son los que le interesan a Kant. Como hay 12 tipos de juicios (según la lógica), hay 12 categorías y 12 conceptos puros o a priori, que son únicos y exclusivos de los fenómenos. Son:
JUICIOS CATEGORÍAS QUE APLICO
Por su cantidad
universales totalidad
particulares pluralidad
singulares unidad

Por su cualidad
afirmativos realidad (A es B)
negativos negación (A no es B)
indefinidos limitación (A es no B)

Por su relación
categóricos sustancia (A es B)
hipotéticos causalidad (Si A es B, entonces, C)
disyuntivos comunidad (A es B ó C ó D)

Por su modo
problemáticos posibilidad (A puede ser B)
asertóricos existencia (A de hecho es B)
apodícticos necesidad (A neceste es B)

Pero yo no llego a conocer toda la realidad, esta está formada por el fenómeno y el noúmeno (conocible por una intuición intelectual, pero yo no tengo esa intuición porque no soy Dios). Por tanto, mi conocimiento es limitado.

¿ES POSIBLE QUE LA METAFÍSICA SEA CIENCIA?
Los temas que trata la metafísica son Dios, Alma, Libertad,...
Desde Aristóteles prácticamente no ha avanzado la metafísica, porque tiene dos deficiencias:
-inferioridad de condiciones, frente a la ciencia.
-los metafísicos no se ponen de acuerdo, frente a los científicos.
Entonces se plantea la pregunta: ¿Qué es la ciencia?¿Cómo es posible la ciencia? Tendremos que saber las características de la ciencia, para ver si lo es o no la metafísica:

Características de la ciencia
* Empíricas
Concretos, particulares y fácticos (de hecho).
Se pueden alterar.
Provienen de la experiencia.

*A priori
Generales y necesarios (siempre se han dado de la misma manera y no se pueden dar de otro modo distinto).
Previas a la experiencia
Hacen posible la experiencia.
Pertenecen a la estructura del sujeto, por lo que son transcendentales.

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Pero, ¿dónde investigar si la metafísica es ciencia o no? En los Juicios de la Ciencia (la ciencia se escribe en Juicios). Los tipos de juicios que hay son:
* analíticos: no necesita el predicado para conocer el sujeto, porque la información es a priori, ya está en el sujeto).
* sintéticos: el predicado (a posteriori) viene a completar información sobre el sujeto.
* sintéticos a priori: son introducidos por Kant. Son universales y necesarios, pero sintéticos (me dan información). Los hay en matemáticas, en física, pero no en metafísica.

KrV: CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA1.Teoría transcendental de los elementos
1.1.Estética transcendental
Trata de la sensibilidad, en un espacio y en un tiempo. Son cosas transcendentales al sujeto en el conocimiento sensible. Nos explican los juicios sintéticos a priori en matemáticas.
Como las matemáticas dependen del espacio y del tiempo: geometría yaritmética (2 va antes que 3 pero después de 1), tienen juicios sintéticos a priori, luego cumple con la exigencia de ciencia se incluyen aquí.

1.2.Lógica transcendental
1.2.1.ANALÍTICA TRANSCENDENTAL
Analiza la facultad del entendimiento. De aquí salen los principios y las leyes.
Trata las condiciones a priori del entendimiento. El entendimiento va a trabajar con los fenómenos (no con efluvios sensitivos).
¿Qué cosas pongo yo para seguir conociendo? Las categorías (12), que yo aplico cuando juzgo.

Deducción metafísica de las Categorías
¿Cuántas categorías hay? ¿Cuáles son? Dependen de los tipos de juicios: según los juicios, así son las categorías. Las categorías son los conceptos puros, a priori, que yo tengo y no me vienen de la experiencia.

Deducción transcendental de las Categorías
Consiste en tomar un juicio y ver quécategorías he aplicado, según el tipo de juicio que sea. A la hora de dar un juicio, vemos qué clases de categorías se han utilizado para hacerlo.
Ejemplo: Todos los hombres son mortales.
-universal
-afirmativo
-categórico
-apodíctico

Los conceptos puros (a priori), son condiciones necesarias de nuestro conocimiento de fenómenos. si no los hubiésemos sacado, nos quedaríamos en el fenómeno y no avanzaríamos mucho más que lo que hizo Hume.

Los fenómenos no pueden ser pensados sin las categorías (a priori) que los clasifica.
Las categorías están vacías, pero sirven para recoger los fenómenos. No se pueden aplicar a otra cosa que no sean fenómenos. Si no, no sirven para nada.
Como la metafísica no tiene fenómenos, no puedo aplicarle las categorías.
En la analítica transcendental tratamos los juicios sintéticos a priori en física, concluyendo que la física al tener los juicios de la ciencia, ésta se tratará como ciencia confirmada.

1.2.2.DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL
Mi conocimiento tiene dos facultades:
* entender o juzgar mediante los conceptos, es decir, comprender algo es referirlo a un concepto.
Avanzando en la actividad de conocer ejercito la facultad de razonar. El ejercico de razonar lo trata en la Dialéctica transcendental.

Puedo unir varios juicios y sacar una conclusión. Aunque no lo podemos conocer, tenemos una tendencia o actitud general que intenta conocer lo desconocido.
Este tema lo trata Kant en la Dialéctica Transcendental: parte de la KrV donde explica el funcionamiento de la razón y también donde dice que no son posibles los juicios sintéticos a priori en metafísica.
Cuando intento explicar algo metafísicamente (y no científicamente), la razón se sale de los límites que me había marcado.
* paralogismos: cuando explica al hombre metafísicamente.
* antinonimias: cuando explica al mundo metafísicamente.
* ideales de la razón: cuando explica al hombre y al mundo, todo junto, y a Dios de formametafísica.
Esto no lo conseguimos porque no somos Dios. Estas cuestiones metafísicas las trasladamos a otra pregunta: ¿Qué debo hacer? Es decir, el ámbito de la ética.En la (Kritik der praktischen Vernunft) práctica explica la justificación de mi comportamiento,y en la KrV el conocimiento.

ÉTICA EN KANT Las cuestiones metafísicas hay que tratarlo como postulados de la razón práctica.
(Aclaración: postulado: algo que no sabemos si es verdad o no, pero que se pide que se tome como verdad.)
Kant postula la metafísica: pide que se considere que existe Dios, el alma, la libertad, etc...
Propone una ética formal, y critíca a las anteriores, que eran éticas materiales.

Ética material
Me dice cuál es el fin último (que puede ser materialista o espiritual) y los medios para llegar a él.
Es una ética:
- a posteriori.
- hipotética (p.e.: si te portas bien, irás al cielo).
- heterónoma (las leyes de conducta no las pones tú, sino alguien de fuera,externo a tí mismo, tú te limitas a cumplirlas o no).

Ética formal (propuesta por Kant)
Actúa por principios, no por motivos, no para conseguir nada, no hay fines últimos ni, por supuesto, medios. Es una ética:
- a priori
- expuesta en imperativos categóricos
- autónoma (tú decides cómo quieres actuar).

Se actúa por el DEBER. Ejemplo: tendero que cobra...
* precios abusivos (en contra del deber)
* precios no abusivos para vender más (conforme al deber)
* precios no abusivos porque es lo correcto (por deber).
Formulaciones del imperativo categórico:
"OBRA DE TAL MANERA QUE DESEES QUE TU NORMA DE ACTUACIÓN SE CONVIERTA EN NORMA UNIVERSAL". Esta es una de las enunciaciones del imperativo categórico.
Os invito a que busquéis otras formulaciones.

servido por Pedro 6 comentarios compártelo favorito