Un artículo sobre etnografía digital acaba de ser publicado en la revista Sociology. El autor es Dhiraj Murthy, profesor del Bowdoin College de Maine (EUA). El artículo examina las posibilidades de la metodología etnográfica y del empleo de cuatro herramientas tecnológicas: cuestionairo en línea, vídeos digitales, redes sociales y blogs. El artículo propone una combinación de metodologías físicas y digitales. A pesar de todo, concluye el resumen del artículo, el acceso a las mencionadas herramientas tecnológicas continúa estratificado por clase, raza y género tanto por parte de los investigadores como de las personas que responden a los cuestionarios.

Repasa en su blog Rogèrio Santos a qué llamaron los frankfurtianos Industrias Culturales. De sus lecturas de Heinz Steinert (2003) sugiere que los medios de comunicación no lo son por producir en serie, sino en cuanto cosifican y alienan su producto.

produção de coisas como o princípio de uma forma específica de produção cultural (Steinert, 2003: 9). A cultura subordina-se à forma de mercadoria. Actualmente, usa-se também o plural indústrias culturais, que distingue produtos diferentes e géneros de produção (Steinert, 2003: 170), e inclui as indústrias da edição, musical, cinematográfica e da televisão e, mais raramente, as indústrias da ópera, dos museus e galerias e da arquitectura e da construção
(...)
O que era originalmente uma crítica filosófica tornou-se uma descrição empírica de como se produzem os bens culturais, continua Steinert (2003: 171).
Steinert procura restabelecer o primeiro significado de indústria cultural como cultura transformada em coisa ou bem, e distinto dos media (2003: 10).

O lamento de Steinert aproxima-se do dos autores que estuda, dentro da linha da teoria crítica de influência marxista, e afasta-se de outros autores que eu cunho de liberais-pluralistas, como Bernard Miège, Enrique Bustamante e David Hesmondhalgh, que trabalham o plural indústrias culturais, e Justin O'Connor e Andy C. Pratt, que trabalham o conceito de indústrias criativas.

No me da tiempo de componer la entrada de periodismo ciudadano.

Dejo un enlace a lo que se dirá en próximas semanas sobre redes en Internet.
Como son primeros "espadas", espero que interesante caudal de noticias que habrá que seleccionar, por ejemplo, de Twitter (actualizaré aquí los que tuiteen), en blogs (buscar etiqueta sociedad red 2008) y wiki del evento Sociedad Red, Barcelona, 15-16 octubre 2008. Nativos digitales o no tenemos derecho y posibilidades de intervenir (= hacer, aprender, vivir....)

Creo que La teoría del periodismo de Lorenzo Gomis, es más bien un tratado de esta profesión a lo largo de una época. La actividad de los periodistas del siglo XX, más que una teoría, nos ofrece ciertos métodos, más o menos sociales o compartidos, como apoyo público para ir construyendo nuestro presente común.

Desde lo que no  seconsidera periodismo, también repasando el siglo pasado, Enrique de Aguinaga habla de tres descricpciones aberrantes de este ejercicio profesional:

1. como estado de modificaciones de la realidad
2. como satisfacción de una demanda
3. como actitud apriorística

Queda bien exigente este trabajo del/a periodista: debe callar la propia subjetividad y hacerla desaparecer (3); no debe someterse sin más a imperios de moda o fama pasajeras que se atribuyen a la audiencia y a los objetivos de beneficio (2); y, no puede presentar la realidad como simple flujo, sin darle alguna forma, sin encauzarla para constituir, de algún modo, el discurso social.

Décadas después, estudios europeos sobre el estado de la profesión concretan y miden las limitaciones para un ejercicio ideal, de acuerdo con modelos teóricos, del desempeño periodístico (Terzis-Vassiliadou, marzo 2004, en ECREA, Comisión Europea.) Los conjuntos de carencias son importantes:

• La cultura profesional (como la ausencia de un código de ética del periodismo; la ideología profesional que considera el periodismo como una herramienta necesaria para defender los intereses nacionales; la escasa formación del personal de los medios y la ausencia o no cumplimiento de las leyes sobre los medios; la ausencia de sindicatos de periodistas fuertes a nivel nacional; el aislamiento de los periodistas de las asociaciones internacionales; la procedencia política, étnica, religiosa y regional homogénea de los periodistas).

• Las restricciones organizativas (como las presiones de los plazos límite, que a menudo no permiten una información equilibrada y en profundidad, los formatos de información de 60 o 90 segundos; las técnicas de recogida de noticias limitadas o sesgadas).

• Las restricciones y las posibilidades técnicas (como la falta de alcance y accesibilidad de los medios, un equipo obsoleto).

• Las presiones políticas (como la censura; motejar a los periodistas de traidores; la intimidación por las fuentes o por los dirigentes políticos; los grupos de presión; la regulación; los intereses cruzados entre los medios; los políticos y el sector empresarial).

• Las presiones económicas (como condiciones de mercado destruidas; la comercialización feroz no regulada; ausencia de pluralismo, fuerzas de mercado que promueven un periodismo sensacionalista).

• Las tácticas y estrategias de la fuente (como la intimidación de los periodistas por las fuentes gubernamentales; la gestión de las relaciones públicas por los llamados "manipuladores de la opinión"; manipulación de la información de la defensa/ abuso de campañas de información para la defensa nacional psicológica por las fuerzas armadas).

Con diferentes razones, se ha defendido a lo largo de todo este último siglo de la modernidad, que la ausencia de periodismo pondría en peligro la democracia. Quienes ven los medios de comunicación como 4º poder y quienes perciban un poder más limitado, pueden compartir los riesgos para la democracia y la participación ciudadana: Kovach y Rosenstil en el Poynter Inst. (mayo 2001, actualización 2006). En su libro The Elements of the Journalism, Bill Kovach y Tim Rosenstiel explican que, cada vez más, la noticia es producida fuera del periodismo (como también mencionan estudios nacionales de los medios, por ejemplo, Meso 2005).

Recuerdo a Kovach y Rosenstiel como partidarios del registro directo, de la grabación in presentia. Explican que sin distancia subjetiva, no se puede ser autónomo (independientes de cualquier poder, dicen). También debe ser amplio, plural, receptivo. Entienden el periodismo como donación de hechos y de significados necesarios para que los individuos entendamos o construyamos el sentido del presente. Para éstos autores y quienes defienden alguna teoría periodística,  los signos periodísticos son claves en los mapas de la realidad por donde marchamos cada uno/a. La información para el aprendizaje o la orientación se pega de bruces con la información como entretenimiento (infotainment). Resumen de este libro y otras notas en el blog de Raúl Cazorla.

Algunas referencias:

Aguinaga, Enrique (2001) "Hacia una teoría del periodismo "en Estudios sobre el mensaje periodístico, ISSN 1134-1629, Nº 7, 2001, pags. 241-255.

Gomis, Lorenzo (1991) Teoría del periodismo
http://www.agapea.com/TEORiA-DEL-PERIODISMO-Como-se-forma-el-presente-n87280i.htm

Journalism.org, Principles of Journalism (on line)

Terzis, George y Myria Vassiliadou (2004) El papel de los medios de comunicación durante las crisis, Institute for Prospective Technological Studies, Comisión Europea, informe 82, marzo 2004, en línea.

Jeff Jarvis, se adelanta, ya está en clase (vía Manuel Pinto). Y entra fuerte. Un cuadro de datos de la caída de los medios. Retornamos a públicos de mediados de los cuarenta con el doble de población. Las marcas y las soflamas políticas sufriendo una afonía progresiva. Buenas las diapositivas en medio. Los medios ya no son los únicos intermediarios. Hay muchos otros en el ecosistema de comunicaciones a mi alrededor.

A lo largo de su curso, la globalización va explosionando capa a capa las envolturas ilusas de la vida colectiva apegada al suelo patrio, enclaustrada, orientada hacia sí misma y pretendidamente salvadora de sí con medios propios: esa vida que hasta el momento la mayoría de las veces nunca estuvo en otra parte más que en ella misma y en sus paisajes natales (...). Esa vida anterior no conocía otra condición del mundo que la autocobijante, vernacular, microsféricamente anidada y macrosféricamente amurallada: para ella el mundo valía como extensión cósmico-social de sólidas paredes de una imaginación terrenalizada, autocentrada, unilingüe, uterino-grupal.
El espacio premoderno fue siempre, cada vez a su modo, un volumen desplegado por cualidades vividas.
Pero ahora la globalización, que lleva la exterioridad reticulada a todas partes, desgarra las ciudades abiertas al comercio, incluso las aldeas introvertidas, introduciéndolas en el espacio de tráfico, que reduce todas las peculiaridades locales a los comunes denominadores: dinero y geometría. Descerraja las endosferas que crecen por sí mismas y las coloca en la reja de la red. Presas en ella, las colonias de los mortales apegados al suelo autóctono pierden su privilegio inmemorial de ser cada una para sí el centro del mundo.

Hace unos días prometí dejar alguna muestra de que Sloterdijk fue de lo mejor del verano. No sí sivale como botón de muestra

Durante la vacación bloguera han aparecido dos artículos de mi trabajo con María Luz Álvarez sobre el protocolo. Aparecen en el número 11 de la revista Icono 14 un especial dedicado a la materia y coordinado por Javier Sierra. En esas páginas nos preguntamos cuántos asuntos claves de la comunicación se plantean los especialistas en el protocolo español en sus publicaciones. Mari Luz (el léxico del protocolo, pdf) encuentra coincidencias básicas que justifican que el protocolo se trate como especialidad de la titulación en comunicación, sin olvidar sus relaciones con el derecho y con la historia. Luego también habrá que contar con sus extensiones más allá del protocolo de los Estados en aplicaciones deportivas, empresariales y otras demandas institucionales de ofrecer imágenes públicas de amplio alcance. El protocolo se va abriendo a los medios como cuentan otros artículos del monográfico.

Me interesa en particular (pdf) lo que puede cambiar la profesión si se acerca al mundo universitario en concreto a las tres tradiciones dominantes en el pensamiento del siglo pasado sobre comunicación. Lo que llamo teorías periféricas, estos campos colindantes o limítrofes presta un buen laboratorio de lo conseguido en la conceptualización y en la orientación de las profesiones comunicativas.