Creo que La teoría del periodismo de Lorenzo Gomis, es más bien un tratado de esta profesión a lo largo de una época. La actividad de los periodistas del siglo XX, más que una teoría, nos ofrece ciertos métodos, más o menos sociales o compartidos, como apoyo público para ir construyendo nuestro presente común.

Desde lo que no  seconsidera periodismo, también repasando el siglo pasado, Enrique de Aguinaga habla de tres descricpciones aberrantes de este ejercicio profesional:

1. como estado de modificaciones de la realidad
2. como satisfacción de una demanda
3. como actitud apriorística

Queda bien exigente este trabajo del/a periodista: debe callar la propia subjetividad y hacerla desaparecer (3); no debe someterse sin más a imperios de moda o fama pasajeras que se atribuyen a la audiencia y a los objetivos de beneficio (2); y, no puede presentar la realidad como simple flujo, sin darle alguna forma, sin encauzarla para constituir, de algún modo, el discurso social.

Décadas después, estudios europeos sobre el estado de la profesión concretan y miden las limitaciones para un ejercicio ideal, de acuerdo con modelos teóricos, del desempeño periodístico (Terzis-Vassiliadou, marzo 2004, en ECREA, Comisión Europea.) Los conjuntos de carencias son importantes:

• La cultura profesional (como la ausencia de un código de ética del periodismo; la ideología profesional que considera el periodismo como una herramienta necesaria para defender los intereses nacionales; la escasa formación del personal de los medios y la ausencia o no cumplimiento de las leyes sobre los medios; la ausencia de sindicatos de periodistas fuertes a nivel nacional; el aislamiento de los periodistas de las asociaciones internacionales; la procedencia política, étnica, religiosa y regional homogénea de los periodistas).

• Las restricciones organizativas (como las presiones de los plazos límite, que a menudo no permiten una información equilibrada y en profundidad, los formatos de información de 60 o 90 segundos; las técnicas de recogida de noticias limitadas o sesgadas).

• Las restricciones y las posibilidades técnicas (como la falta de alcance y accesibilidad de los medios, un equipo obsoleto).

• Las presiones políticas (como la censura; motejar a los periodistas de traidores; la intimidación por las fuentes o por los dirigentes políticos; los grupos de presión; la regulación; los intereses cruzados entre los medios; los políticos y el sector empresarial).

• Las presiones económicas (como condiciones de mercado destruidas; la comercialización feroz no regulada; ausencia de pluralismo, fuerzas de mercado que promueven un periodismo sensacionalista).

• Las tácticas y estrategias de la fuente (como la intimidación de los periodistas por las fuentes gubernamentales; la gestión de las relaciones públicas por los llamados "manipuladores de la opinión"; manipulación de la información de la defensa/ abuso de campañas de información para la defensa nacional psicológica por las fuerzas armadas).

Con diferentes razones, se ha defendido a lo largo de todo este último siglo de la modernidad, que la ausencia de periodismo pondría en peligro la democracia. Quienes ven los medios de comunicación como 4º poder y quienes perciban un poder más limitado, pueden compartir los riesgos para la democracia y la participación ciudadana: Kovach y Rosenstil en el Poynter Inst. (mayo 2001, actualización 2006). En su libro The Elements of the Journalism, Bill Kovach y Tim Rosenstiel explican que, cada vez más, la noticia es producida fuera del periodismo (como también mencionan estudios nacionales de los medios, por ejemplo, Meso 2005).

Recuerdo a Kovach y Rosenstiel como partidarios del registro directo, de la grabación in presentia. Explican que sin distancia subjetiva, no se puede ser autónomo (independientes de cualquier poder, dicen). También debe ser amplio, plural, receptivo. Entienden el periodismo como donación de hechos y de significados necesarios para que los individuos entendamos o construyamos el sentido del presente. Para éstos autores y quienes defienden alguna teoría periodística,  los signos periodísticos son claves en los mapas de la realidad por donde marchamos cada uno/a. La información para el aprendizaje o la orientación se pega de bruces con la información como entretenimiento (infotainment). Resumen de este libro y otras notas en el blog de Raúl Cazorla.

Algunas referencias:

Aguinaga, Enrique (2001) "Hacia una teoría del periodismo "en Estudios sobre el mensaje periodístico, ISSN 1134-1629, Nº 7, 2001, pags. 241-255.

Gomis, Lorenzo (1991) Teoría del periodismo
http://www.agapea.com/TEORiA-DEL-PERIODISMO-Como-se-forma-el-presente-n87280i.htm

Journalism.org, Principles of Journalism (on line)

Terzis, George y Myria Vassiliadou (2004) El papel de los medios de comunicación durante las crisis, Institute for Prospective Technological Studies, Comisión Europea, informe 82, marzo 2004, en línea.

Entre los artículos que ha publicado estas semanas Leo García Jiménez recomiendo su propuesta de fundamentación antropológica, en el personalismo, de la comunicología, de una ciencia disciplinar de la comunicación (pdf)

Otro esfuerzo digno de ser reconocido, es la lectura de su recorrido por la crisis de la metodología científica en el siglo pasado. Me parecen piezas a ser tenidas en cuenta en cualquiera de los trabajos que nos competen. (pdf)

Durante la vacación bloguera han aparecido dos artículos de mi trabajo con María Luz Álvarez sobre el protocolo. Aparecen en el número 11 de la revista Icono 14 un especial dedicado a la materia y coordinado por Javier Sierra. En esas páginas nos preguntamos cuántos asuntos claves de la comunicación se plantean los especialistas en el protocolo español en sus publicaciones. Mari Luz (el léxico del protocolo, pdf) encuentra coincidencias básicas que justifican que el protocolo se trate como especialidad de la titulación en comunicación, sin olvidar sus relaciones con el derecho y con la historia. Luego también habrá que contar con sus extensiones más allá del protocolo de los Estados en aplicaciones deportivas, empresariales y otras demandas institucionales de ofrecer imágenes públicas de amplio alcance. El protocolo se va abriendo a los medios como cuentan otros artículos del monográfico.

Me interesa en particular (pdf) lo que puede cambiar la profesión si se acerca al mundo universitario en concreto a las tres tradiciones dominantes en el pensamiento del siglo pasado sobre comunicación. Lo que llamo teorías periféricas, estos campos colindantes o limítrofes presta un buen laboratorio de lo conseguido en la conceptualización y en la orientación de las profesiones comunicativas.

Decision-Emergence Theory is an explanation of the complex communicative process that problem-solving groups go through in reaching consensus about a decision. It consists of three basic concepts that include the act, interact and double-interact. These three concepts will transcend during the four distinct phases of group development.

Segundo conclúe a tese de María Luz Álvarez, a cuarta sobre a materia publicada en España

O protocolo é unha práctica cada vez máis demandada e unha disciplina sen catalogar

Na investigación, a actual doutora seleccionou aos 6 autores máis destacados que escribiron sobre o tema

Los orígenes de la idea de radio tienen que ver con la simplificación de la comunicación como comunicación de masas. Desde historias de la comunicación se percibe mejor el peso del contexto cultural en sus definiciones más clásicas.

Por ejemplo, la idea que tiene Cebrián Herreros del poder y de la capacidad de significación social de la radio se puede rastrear desde el artículo en Comunicación y Estudios Universitarios, 1996; (6) 97-115 issn 1132127X titulado La radio en la configuración de la cultura de masas hasta 1936.
Según el abstract en compludoc: la oferta radiofónica española más antigua se dirige a todos, contenidos tanto populares como elitistas, incidiendo en el sentido periodístico de la actualidad desde estereotipos asimilables a la cultura de masas.

El actual impacto de la transformación digital e hipermedial de la radio destruye los elementos básicos de las definiciones originarias. Con una débil reflexión teórica el mundo de la radio se enfrenta a una competencia indiferenciada con el resto de medios de comunicación que han aterrizado en Internet. Todo los más algunos apuntes como el monográfico del CAC de 2004 (html, pdf) incentivando nuevas modalidades de producción radiofónica como la que demanda en ese número Pilar Martínez Costa:

Fundamentalmente esta nueva radio desarrollará nuevos formatos especializados con una gran sinergia e interactividad de contenidos y servicios entre los diferentes soportes digitales. De lo contrario ocurrirá lo que ya presagió Bertolt Brech en su Teoría de la radio en 1932, que teniendo todos los canales disponibles, no tengamos nada que contar: "[la radio] tiene la posibilidad de decirlo todo a todos, pero, bien mirado, [hay que tener] algo que decir". O aún peor, que lo que la radio cuente, no interese a los oyentes de la era digital (Martínez Costa 2004:11).

Categorías de la modernidad como espacio, tiempo y competencia llevan a Hendy a plantearse la modernidad de la radio como medio de comunicación de masas. (tercera entrada sobre fragmentos de Hendy 2000)

Hablando de la radio en general se entiende como un medio temporalizado. Recibe una coherencia prestada de unos momentos de escucha determinados. Se ve la radio como la televisión: en flujos más o menos continuados de "estoy viendo la tele" (Williams 1974, Fiske 1978: 166-167, Goffman 1980: 162-165). Hasta los sistemas actuales para saltar de canal Hendy encuentra una escucha más fidelizada de un programa a otro de radio, más que el zapping entre canales en la recepción televisiva. Entre los autores de estudios culturales está más extendida la idea de que la radio no sólo sigue los ritmos vitales, sociales sino que también los amolda y los crea.

Otra condición para la recepción radiofónica es aceptar su construcción del lugar. Se socializa un espacio público sonoro, si muchas similitudes icónicas (sonoro-representativas) pero similar a los fondos sonoros del deporte, de la información.... en programas audiovisuales. La diferencia se encuentra en una mayor localización de los espacios radiofónicos. Este interiorismo radiofónico reviste los espacioes profesionales y domésticos.

El sentido moderno de poder, lo reduce Hendy a capacidad, potencia del medio radio. Lo resume en los modelos institucional y empresarial: el público, que no lo ve como pro-gubernamental, lo trata como paternalista, de servicio público o informativo y el modelo que no tiene nada que decir sino hacer dinero, que llama modelo populista, comercial o de entretenimiento (Tolston 1991).
Quizá pese aquí la formación historiográfica del autor, que no se ocupa en este capítulo 4 de la competencia del oyento y lo deja para la visión cultural general.

viene de y sigue en los textos de la radio (habla y música)
Siguiendo estudios de la radio hablada en Australia (Hiiggins y Moss 1982,1984) se puede afirmar que incluso las llamadas a programas están condicionadas por ellos. Algo muy en línea con la visión escapista, romántica e idealista de la radio (Barnard 1989:154; Hennion&Meadel 1986; Negus 1993). Los dj's hacen de románticos salvadores de la soledad y el aburrimiento.
Desde la fenomenología política criticista, Jody Berland (1993: 211) se muestra aún más ácida con estas asunciones en su estudio de la radio canadiense:

The absence fo any spontaneous or innovative event, or any specific (vs.abstract) intimacy, contributes ultimately precisely to depression, which after all is merely a sideways description of powerlessness, of being prevented in various ways from achieving anything spontaneous or innovative, of having or living a new idea. (en Hendy 2000:150)

Según estas contundentes carencias de valor, el producto global radio es alienante y punto.

Frente a sentidos tan marcados en el producto radio, y tan poco transformados por sus receptores, Scannell (1991, 1996) encuentra que los oyentes nos conformamos con lo que buscamos: voces distintas, diferencias,.. un indudable sentir social. Oímos gente (como la que vemos en televisión) y no masas (el people word de Giddens) tras cada uno de los elementos del producto radiofónico recibido. La prioridad significativa queda en esta opinión del lado de la producción y de su intencionalidad comunicativa.

All programmes have an audience-oriented communicative intentionality wich is embodied in the organization of their setting (context) down to the smallest detail: there is nothing in the discourses of radio and television that is not motivated, that is not intended to generate inferences about was is being said... All broadcast output is, knowingly, wittingly public (Paddy Scannel 1991:10-11) in Hendy 2000: 151).

En cierto modo una necesidad, para que en el momento que conectes te sitúes sobre el programa (Scannell 1996:177).

Hendy encuentra más allá de la fenomenología política y de la fenomenología funcional, en la semiótica, una tercera aproximación al sentido de la radio. El producto radiofónico (Crisell 1994: 47-51) se puede identificar con Peirce como icono (quizá en la narrativización de algunas realidades), como indicio (de un acontecimiento, de una línea editorial, de una dirección, de una expectativa cumplida del oyente) o incluso como símbolo (de una comunidad, de un mundo artificial). Para Scandell estas claves interpretativas ensalzan la dimensión expresiva, sólo un componente de la comunicación radiofónica. Ampliando estas teorías podemos ver los usos de los productos informativos (desplazando la fenomenología a los usos y gratificaciones9 o abriendo la semiótica francesa inicial a los códigos de los receptores en las propuestas correctores de Eco a su primera semiótica.