Comentarios en investigar comunicación

Comentario en ontología de la comunicología

2008-03-24T22:59:04Z

HOla de nuevo!

Gracias por el comentario, creo que tienes más claro que yo el propio significado de lo que sería e implicaría la "ontología de la comunicación". Cuando tenga más cosillas iré publicando en el blog... Eres muy generoso: lo de línea de investigación se me queda un poco grande :-) POr ahora, son pequeñas intentonas.

Un abrazo,

Comentario en ontología de la comunicología

2008-03-13T10:27:26Z

La entidad de la relación es precisamente relativa, depende de los extremos que relaciona. Y ella también influye, como dicen los personalistas y los constructivistas en la realidad en la que acaba un proceso, una identidad, una organización o un grupo... Pero la comunicación no es filosofía del hombre, ni sociología de las organizaciones. No sólo esta antes de los resultados (la maduración de personas o instituciones), también está más allá de ellas. como impulso, como proyecto... y esto desde una perspectiva esencialista como la ontológica se puede desdibujar o perder. Por eso me gusta la ontología pero no soy ontologista. Además para llegar a una hipotética esencia de colectivos, como pretendió alguna sociología interpretativa, antes debes haber resuelto el estatuto teórico de la comunicación. Porque parte de lo que consideres social, será precisamente eso, será en algo más que un poco, comunicación.
Perdona, porque estos asuntos quizá no sean para una respuesta en comentarios. Pero no tengo ahora momento para un post en condiciones.
Besos, y adelante que tienes una gran línea de investigación entre manos.

Comentario en ontología de la comunicología

2008-03-12T18:26:06Z

Muy buenas:

Qué capacidad tienes de síntesis y crítica, te felicito, de verdad.

No entiendo muy bien el final del comentario... Será que esa situación te encierra en la posmodernidad, no?

Creo que lo de la ontología de la comunicación es algo tan simple como que somos y nos hacemos personas (forjamos nuestra identidad) gracias a la comunicación... A esto creo que se refiere Shepherd con que la esencia del ser es la comunicación. Esto, como bien señalas, ya lo han dicho antes muchos, como es el caso de Martín Buber quien trata a la comunicación como dato ontológico. Buber llega más allá y apunta a que quien no es capaz de comunicar(se) cosifica la vida y a las personas y esto le hace menos humano.

Comentario en bases teóricas en la revista Razón y Palabra

2008-03-10T12:42:25Z

eso apertura es la que libera para acercarnos a planteamientos innovadores. un saludo

Comentario en bases teóricas en la revista Razón y Palabra

2008-03-10T01:07:09Z

Saludos, estimado Daniel.

Las puertas de Razón y Palabra están abiertas.
Mi gratitud y aprecio por tus comentarios.

Octavio Islas

Comentario en 10. Orígenes y fundamentación de la tradición funcionalista (psico-sociológica)

2008-01-12T12:46:49Z

He estado reflexionando sobre la pregunta: ¿Es algún tipo de teoría rechazar las teorías?

Yo creo que más que una teoría se debería considerar como un examen para el resto de teorías siempre que aporte argumentos con fundamento y que a su vez sean irrefutables. Esta postura es una forma de introducir la duda en una sociedad donde nuestra postura conformista nos incita a creernos todo lo que nos dicen (muchas veces por el hecho de que esa información sea transmitida por un profesional), es decir estamos fuertemente afectados por el funcionalismo que hace de la comunicación algo eficaz (aunque en realidad somos nosotros y nuestra actitud los que la consolidamos así).
Rechazando las teorías existentes estamos dando rayos de luz a una oscuridad completa y esto puede tener como resultado el cambio en la sociedad, pasar de un “me creo todo lo que me diga un señor con bata blanca y una carrera” a cuestionarnos el porque me tengo que creer eso.
Esta sería una buena forma de hacer la comunicación eficaz ya que permitiría llegar a teorías difícilmente rechazables y por tanto orientar a las masas (a la gente que únicamente se guía por la mayoría) hacia la teoría menos rechazable.

Gracias

Comentario en 11. Escuelas y teorías del funcionalismo comunicológico clásico

2008-01-11T21:25:20Z

Este comentario é simplemente unha orientación conceptual respecto das novas subdivisións funcionais que xurdiron nunha etapa máis avanzada do funcionalismo, que xa foran citadas anteriormente en algún comentario pero non definidas, refírome á división entre funcións manifestas e funcións latentes.
Pois ben, as funcións manifestas son aquelas que presentan consecuencias obxectivas para a sociedade (ou calquera das súas partes), reconocibles e desexadas polas persoas ou grupos implicados. Son aquelas funcións ou efectos que se producen na sociedade e que son positivas, cuxos fins son explicitados e recoñecidos polos edictores das normas (recoñécese que a norma é útil para devandito fin).
En cambio, as funcións latentes son aquelas que contribúen á adaptación social ou a outros obxectivos pero que non son desexadas ou recoñecidas pola sociedade ou o grupo, é dicir non son buscadas.
Un exemplo de función latente é o proceso de socialización levado a cabo no colexio. Aparte dos conceptos básicos que ensinan (función manifesta) aprendes a comportarte.
Espero que isto poida axudarvos cando saian estos termos en calquer texto.

Comentario en 11. Escuelas y teorías del funcionalismo comunicológico clásico

2008-01-10T19:08:23Z

Hola!
Quería plantear mi opinión acerca del modelo funcionalista del "two-step flow of communication" que me llamó bastante la atención. Yo creo que es un modelo que depósita demasiada confianza en los lideres sociales ya que según este hay gente ajena a los medios de comunicación cuya forma de obtener información es fiandose de sus allegados o incluso de lo que la gente "cuelga" en internet (por ejemplo) por lo tanto cualquiera de los informadores podría modificar dicha información en base a sus creencias, postura política... es decir, es muy probable que cada persona vaya a dar una versión subjetiva de lo que oiga, escuche o lea en los medios y por tanto la comunicación se estaría convirtiendo en una mentira o dicho de otra manera se estaría versionando la comunicación.

Dicho esto espero que pueda contestarme e indicarme si me equivoco puesto que no he necesitado profundizar mucho para percatarme de esto así que supongo que habrá algo que desconozco acerca de este modelo.

Un saludo y gracias

Comentario en 11. Escuelas y teorías del funcionalismo comunicológico clásico

2008-01-10T15:53:00Z

Por lo dicho hoy en clase creo que puede ser interesante que en este apartado se expliquen los modelos de Laswell y el de lazarsfeld y añadirlos al tema.

Para Laswell estudiar comunicación es utilizar el modelo de :

quien__dice que__en que canal__a quien__con que efecto.

Este autor a su vez encuentra 3 funciones básicas de la comunicación a las que se unirá mas tarde una función propuesta por Charles Wright.Las funciones son :

Función informativa : los medios son los encargados de la supervisión de la información para dar las noticias certeras.

Función política : Hacen una selección e interpretación de lo acontecido y forman opinión.

Función educativa o función cultural : el medio se siente portavoz,conservacionista de un entorno cultural; así pues podemos poner el ejemplo de los diarios en EE.UU que se utilizaron como vehículo de conversión de las personas extranjeras en norteamericanos.

Y por último la aportación de Wright,la función de entretenimiento o función evasiva,la cual es la función más usada por los criticistas que ven en los medios de comunicacion una distracción para la sociedad así como una forma de desinformación.En esta función el modo narrativo es lo importante al igual que el contenido de la noticia.

El modelo de Lazarsfeld y Katz es conocido como el modelo de los 2 pasos,una teoría surgida por la necesidad de encontrar la forma en que los medios de comunicación influían en la sociedad a través de los líderes de opinión. Paul Lazarsfeld argumentó que la persuasión era la clave que utilizaban dichos dirigentes para influir en las decisiones de las personas.

Para él,un solo narrador alcanza a muchos interlocutores sociales,es decir,la eficacia de los medios de comunicación radica en que un intermediario lo escuche y haga la función de amplificador al contarlo a personas cercanas consiguiendo así una mayor extensión de la noticia.

En clase también se nombró la Mass Communication research,pero no se si entra dentro de las denominadas escuelas del funcionalismo o es más general.

Se que se fundó en Estados Unidos y que tiene una línea de investigación diferente a la Escuela de Frankfurt en la cual habia que abordar el fenómenos mediáticos desde la problemática que implicaría para la sociedad en su conjunto y no en comportamientos individuales como estudia la Mass Commnication.

Su objetivo es conocer cuáles son las reacciones del público frente a las propúestas mediáticas con el objeto de obtener las claves para conducir el comportamiento de las masas,pero no estoy segura de cual es su base ni en que corriente es la dominante entre sus investigadores.

Comentario en 10. Orígenes y fundamentación de la tradición funcionalista (psico-sociológica)

2008-01-08T22:26:29Z

En cuanto a las preguntas que se plantean al final, no sé que tipo de respuestas se está buscando, si algo que está escrito y así lo dice o si más bien es para la reflexión personal. Creo que están orientadas para ver las carencias del Funcionalismo ya que hay muchos aspectos no tratados en esta teoría.

La primera pregunta, ¿es la práctica la cuna del conocimiento?, los empiristas lo tienen claro con la tabula rasa que deja de serlo con las primeras experiencias y percepciones. Sin embargo, cabe plantearse que hay información que no incide en una tabula rasa, sino que lo hacen sobre personas que cuentan con unas actitudes y creencias previas que modulan, reinterpretan...la información recientes, ¿no?

La segunda cuestión plantea si el valor de algo se establece por su practicidad o su utilidad. Yo creo que puede variar según la utilidad y practicidad del momento, dependiendo del contexto. El valor no es estable, y me declino más que no lo sea en función del contexto más que por su utilidad.

¿Cómo se definen las experiencias que pueden considerarse aceptables?
Como enriquecedoras, buenas, POSITIVAS. He aquí otra clara influencia del Funcionalismo-Positivismo. Pero es que a veces las experiencias definidas como aceptables lo son porque así lo marcan los dictámenes de la sociedad. Puede haber otras experiencias que sean de muy buen provecho personal y que no resulten positivas (aceptables) por la sociedad.

Creo que lo que se denomina la psicología de las minorías puede complementar muy bien a modo de ejemplo las dos últimas preguntas.
La psicología de las minorías activas ha puesto de manifiesto la existencia de diversas estrategias conducentes a minar la credibilidad de la fuente. Una de ellas es la psicologización, que consiste en atribuir a la fuente minoritaria determinadas características psicológicas para explicar sus comportamientos y argumentos. De esta forma, lo que se logra es desplazar la atención del mensaje a la persona que lo emite, la cual habrá sido previamente desprestigiada por mantener una determinada ideología, costumbres... Así, en muchas ocasiones, las feministas aparecen retratadas en los medios de comunicación y en el discurso social dominante como irracionales; el movimiento antinuclear y ecologista como una cuestión de unos pocos iluminados y marginados que carecían de la formación y conocimientos precisos para poder juzgar este complicado tema.

Con todo ello, el valor del movimiento feminista o ecologista carecería de valor si por su pragmatismo fuera, porque resultaba poco útil al menospreciar a sus seguidores. Los integrantes de dichas corrientes eran entonces, poco prácticos, poco pragmáticos. Sin embargo, si esto se ve desde el contexto, puede que así fuera en sus inicios, pero no lo es ahora, donde el calor puede establecerse más bien por su significado.

Lo mismo ocurre con las experiencias positivas, porque ser ecologista o feminista no se consideraba aceptable, por lo tanto, negativo (no positivo).

Sin embargo, estas posturas, que en un primer momento fueron duramente contestadas por las instancias de poder, empezaron a cobrar una mayor presencia desde el momento en que las hicieron suyas personas socialmente y/o científicamente prestigiosas.

Comentario en 10. Orígenes y fundamentación de la tradición funcionalista (psico-sociológica)

2008-01-07T17:19:02Z

Me gustaría aportar una información más para complementar todo lo que han dicho mis compañeros sobre el funcionalismo.

He encontrado una relación entre el funcionalismo y la teoría general de sistemas (T.G.S.). Ésta surgió en 1950 de la mano del biólogo austriaco Luwdig von Bertalanffy. En aquella época se imponía el estudio de sistemas abstractos, propios de la Física, paradigma de ciencia. Las ciencias que estudian sistemas concretos, como la Biología, salían mal paradas de esta situación y veían como se negaba la pertinencia científica de sus investigaciones. Así pues, la T.G.S. es una filosofía científica que intenta abordar diferentes niveles de realidad.

El autor funcionalista Niklas Luhmann introdujo la T.G.S. en el campo de las Ciencias Sociales a través de su libro "Funktionen und Folgen formaler Organisation" (1964). Posteriormente, aparece el concepto biológico de "autopoiesis" (producción de sí mismos), aplicado a los seres vivos, que Luhman acoge en su libro "Sistemas Sociales" (1984), exponiendo que estos sistemas realizan su autopoiesis en base a la comunicación.

Así, se puede considerar a la T.G.S. una influencia del funcionalismo, que sostiene que la sociedad está estructurada como un sistema social.

Comentario en 10. Orígenes y fundamentación de la tradición funcionalista (psico-sociológica)

2008-01-02T17:39:08Z

Como complemento a la información que han dejado aquí todos mis compañeros voy a añadir algo que encontré y que se refiere a la reflexión comunicativa que se hizo en Estados Unidos:
La reflexión comunicativa norteamericana viene de la mano de las principales innovaciones tecnológicas y del inicio de la industria de los medios técnicos de comunicación, en sus dos vertientes: como mercado y como condicionamiento psicológico de las actitudes sociales.

Con el libro Propaganda Technique in the World War, obra fechada en l927, Harold D. Lasswell inicia la investigación en el análisis de las interrelaciones entre audiencias y efectos desde una marcada posición funcionalista. El viejo Pragmatismo norteamericano influye en los postulados teóricos que se desarrollarán posteriormente en la Sociología y la Comunicología estadounidienses.

El trabajo de Laswell como investigador y publicista se proyectó con fuerza hacia el análisis de la propaganda, en un período marcado por las tensiones mundiales de entreguerras y la preocupación por los efectos de las mediaciones periodísticas en la formación de la opinión pública.
Desde esta perspectiva política estudió las relaciones entre persuasión y comunicación. La gran contribución teórica de Lasswell viene dada por la delimitación que hace del campo conceptual y el trazado de los ejes definidores de la acción comunicativa. El conocido como 'paradigma' o 'fórmula' de Lasswell sigue conservando muchasvirtudes que permitieron el despegue de los estudios sistemáticos de la Comunicación en Norteamérica, a partir de los modelos sociológicos organicistas y funcionalistas. Los medios de comunicación se convierten en un elemento de equilibrio en la biología social, por lo que el conocimiento de las técnicas persuasivas y de información permitían desplegar con eficacia las funciones inductivas sobre los individuos, creando pautas de conducta, actitudes y comportamientos. Entre las funciones de la comunicación, Lasswell destaca la de vigilancia y control del entorno, la transmisión de los valores de identidad de una cultura, la cohesión social, etcétera.
Para entender el pensamiento de Lasswell, creo que desarrollar un poco su teoría de las cinco preguntas puede servir d ayuda:

Lasswell nos dice; ¿Quién dice que, en que canal, a quien y con que efecto? Estas preguntas le sirven para delimitar el campo de estudio. ¿QUIEN? Análisis control, ¿Qué? Análisis contenido, ¿CANAL? Análisis medios ¿Quién? Análisis audiencia, ¿EFECTOS? Análisis efectos.
°El emisor nace deseando controlar los medios. El receptor es otro objeto de estudio y análisis.
°El emisor nace deseando controlar los medios, en consecuencia la audiencia y por consiguiente los efectos.
°Un quien es un sujeto que genera un estimulo, el estimulo se convierte en un contenido, para ello se habilitan unos canales que facilitan la llegada del estímulo a la sociedad.
En este caso, el receptor al que le llega el mensaje lo transmite a otros convirtiéndose también en emisor
°El código es el idioma que utilizan el emisor y el receptor. Es decir, es la relación que se establece entre las palabras de un mensaje y que nos aclaran y facilitan la comprensión de lo que se quiere expresar.
En este caso el código debe ser claro y entendible para que el mensaje pueda llegar correctamente, ya que si esta función no se efectúa bien, el mensaje no va a ser legible y habrá un problema de comunicación entre el emisor y el receptor.
El efecto que debe tener el mensaje debe ser claro y directo, y con la finalidad de que el receptor pueda entenderlo y a su vez pueda volver a enviarlo al emisor.
He decidido centrar mi comentario en Lasswell porque está considerado como el padre de la investigación sobre la comunicación de masas. Por lo tanto, su paradigma constituyó una pauta fundamental de la Mass Comunication Research norteamericana.
No sé si todo esto que acabo de escribir pueda servir para algo o esté bien encuadrado dentro de este tema pero por lo menos, espero que sirva como información complementaria.

Comentario en 10. Orígenes y fundamentación de la tradición funcionalista (psico-sociológica)

2008-01-02T16:19:32Z

Tras haber leído los comentarios de mis compañeros/as, pretendo profundizar en el funcionalismo: su origen, sus planteamientos, sus bases. Así como sobre la teoría funcionalista de la comunicación.

1. El funcionalismo:

El funcionalismo es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y antropología social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos.
Bajo esta mirada, las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no —como se hacía generalmente— por las circunstancias históricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados; en la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social.

2. Orígenes del funcionalismo.

El nombre de esta escuela se deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma solo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.

3. Planteamientos del funcionalismo.

La teoría funcionalista, considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en latino américa fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.

4. Bases del funcionalismo.

Empirismo

El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.

Positivismo

Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religion. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.

5. Teoría funcionalista de la comunicación.

En el ámbito de la comunicación, la teoría funcionalista nace a principios del siglo XX con la obra de Harold Laswell, World Politics and Personal Insecurity y Propaganda and Promotional Activities; otro de los autores que ha realizado grandes aportaciones a la Teoría funcionalista fue Paul Lazarsfeld mediante su trabajo The People's Choice. Como todas las teorías de la comunicación, trata sobre el poder y la influencia de los medios de comunicación en el público.
Esta teoría afirma que los medios de comunicación, entendidos como emisores de información, siempre tienen la intención de obtener un efecto sobre el receptor, es decir, se intenta persuadir a los espectadores. Para conseguirlo se formulan las siguientes preguntas: quién, qué, a quién, a través de qué medio y con qué finalidad.
Los receptores, por su parte, tienen un conjunto de necesidades que los medios deben satisfacer. La función de esta institución tiene tres niveles. Por un lado se estandarizan los fenómenos sociales. Además esclarece las condiciones de los modos de vida y, por último, analiza las funciones de las operaciones repetidas dentro de una sociedad.
Respecto de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad, la teoría funcionalista habla de que los medios son utilizados por el Estado (el Gobierno) para vigilar el entorno, controlarlo y para transmitir la herencia social, antes transmitida mediante la educación.
Los medios de comunicación social son desde esta perspectiva un subsistema dentro del sistema social.
Como representantes de esta teoría también podemos destacar a M. McLuhan, Berelson y Charles Wright.

Espero que sirva de algo la información enviada.

Gracias

Comentario en Felices fiestas y buena entrada de año

2007-12-26T17:24:56Z

Felices fiestas a todos y feliz entrada de año.

Comentario en Felices fiestas y buena entrada de año

2007-12-21T16:12:09Z

Muchas gracias y espero que usted también disfrute...

Se intentará dar de comer a esos temas...no se preocupe.

Felices Fiestas!

Comentario en Felices fiestas y buena entrada de año

2007-12-16T19:09:02Z

¡Muchas gracias e igualmente! :)

Comentario en 10. Orígenes y fundamentación de la tradición funcionalista (psico-sociológica)

2007-12-11T22:48:03Z

A modo de complementar la información aportada sobre los orígenes del funcionalismo, aportaré dos doctrinas que han servido como base del pensamiento funcionalista.
Por un lado el empirismo, que es una corriente filosófica del siglo XVIII, que busca conocer la realidad mediante el estudio de los fenómenos observables.La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Por otro lado, el funcionalismo también toma como base el positivismo, cuya concepción de la realidad solo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero. Por lo tanto, la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles. la doctrina positivista supone la plena objetividad de los enunciados, despojados de cualquier opinión del sujeto.

Comentario en 10. Orígenes y fundamentación de la tradición funcionalista (psico-sociológica)

2007-12-11T22:18:10Z

El pragmatismo en la sociedad :

El pragmatismo es una doctrina según la cual la prueba de la verdad de una proposición es su utilidad práctica; el propósito del pensamiento es orientar la acción, y el efecto de una idea es más importante que su origen.

El pragmatismo fue la primera filosofía de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la especulación sobre cuestiones que no tienen una aplicación práctica. Afirma que la verdad está relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigación y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines.

El filósofo y pedagogo estadounidense John Dewey desarrolló el pragmatismo dentro de una nueva perspectiva teórica, el instrumentalismo.

El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

William James se graduó en medicina pero hasta su muerte desarrollo su carrera profesional en psicología y filosofía.Fue una de las figuras rectoras del pragmatismo, concepción según la cual la verdad de una idea o concepto puede evaluarse según el valor práctico que posea. Y atendiendo a la psicología puede ser considerado el padre del funcionalismo, escuela que subraya la importancia de estudiar la finalidad de la consciencia.

Así pues el pragmatismo tiene gran influencia en nuestra actualidad, puesto que ha sido el hombre quien durante un largo proceso de elaboración de conocimientos, comienza a encontrar un "sentido práctico" del saber.De este modo, podemos decir que en un sentido positivo, gracias al pragmatismo, nos hemos dado cuenta que el hombre, ocupando el centro del mundo que lo rodea, transforma las cosas, y mediante un proceso de relación hombre-ambiente como lo presenta Dewey reconstruye y transforma los elementos que ya están en algo que a él le favorezca.

Además, nuestra sociedad en vías de desenvolvimiento, requiere hombres prácticos que promuevan obras, que sea el hombre el que produce y se autosupere y no sea desplazado o reemplazado por una máquina; aunque no debemos dudar que nuestra sociedad también requiere hombres teóricos inteligentes, que mantengan en su fluidez de pensamiento, lógico y práctico, un deseo de llevar al pueblo en la conservación de su cultura.

Comentario en 12. Opciones y orientaciones del funcionalismo contemporáneo

2007-12-09T01:13:02Z

Lo que ocurre, es que el fenómeno de las auditorías, a su vez, está relacionado con el mundo de la empresa. Es más, es un instrumento pensado para el bien de la empresa. Porque, a no ser que me equivoque, cuando hablamos de empleados, hablamos de empresa, sea ésta pequeña, mediana o multinacional.

Pues bien, una de mis preocupaciones radica en el tema a tratar: opciones y orientaciones del funcionalismo contemporáneo. No entiendo bien el concepto de opciones en este caso, pero con orientaciones, supongo que se referirá a los campos a los que se orienta, por ejemplo, el laboral, el de la empresa.

Por tanto, parece innegable la relación entre funcionalismo contemporáneo y auditoría. El resto ya lo ha expuesto mi compañera, e incluso podríamos extendernos más hablando de cada auditoría en particular.

Un saludo

Comentario en 12. Opciones y orientaciones del funcionalismo contemporáneo

2007-12-07T16:42:14Z

He buscado la relación el funcionalismo y las auditorías de comunicación; y he encontrado lo siguiente:

Las auditorías de la comunicación organizal pueden concebirse y realizarse desde perspectivas conceptuales diferentes. Una de ellas como cita Adrián es la funcionalista. Los funcionalistas creen que la comunicaión organizal es una actividad objetiva y observable que puede ser medida y clasificada y relacionada con otros procesos organizales. Por ello, una auditoría funcionalista de la comunicación examina principalmente las estructuras formales e informales de la comunicación, las prácticas de la comunicación que tienen que ver con la producción, la innovación, la satisfacción personal...
Para la perspectiva funcionalista el objetivo fundamental de una auditoría es detectar y corregir las práctica de comunicación que están impidiendo la producción y la eficiencia de la organización.

En cuanto a "ICA Communication Audit", "The LTT Audit System" y "Communication Audit Questionnaire." decir que son tres procedimientos de la auditoría de la comunicación; que surgieron en los años 70.
El primero de ellos incluye las siguientes técnicas de evaluación: un cuestionario con 122 preguntas, entrevistas, análisis de redes de comunicación, experiencias críticas de comunicación, y un diario de comunicación.
El segundo consiste únicamente de un cuestionario que contiene una serie de preguntas cerradas y dos preguntas abiertas.
Y el tercero evalúa el nivel de satisfacción de los empleados de una organización con las prácticas de comunicación, ha sido usado para realizar más de 30 auditorías de la comunicación principalmente en Estados Unidos.

A partir de 1974, la mayoría de textos universitarios de comunicación organizacional en los Estados Unidos empezaron a incluir un capítulo dedicado a la evaluación de las prácticas de comunicación organizacional.
Y a finales de los años ochenta hicieron su aparición los dos primeros libros sobre auditoría de la comunicación organizacional .

Espero que te haya aclarado en parte tus dudas.
Un saludo