El SOLIPSISMO: Un problema real de comunicación.

El solipsismo es una doctrina según la cual el sujeto pensante no puede afirmar ninguna existencia salvo la suya propia, ni siquiera la existencia de algún otro ser pensante que no sea una percepción o representación de su conciencia". Puedes ver otra definición completa pulsando aquí

La palabra solipsismo viene del latín “solus” +” ipse”. Solus significa “sólo” e ipse “él mismo”. La traducción del latín sería “sólo él mismo”. Descartes inicia una corriente filosófica llamada racionalismo porque, además de filósofo era matemático y vivió en la época en que las ciencias empezaban a despegar. Quería convertir la filosofía en una ciencia similar a las ciencias naturales imantando en su metodología formal a las matemáticas (aplicando la lógica matemática)
Por tanto, buscaba un conocimiento racional, demostrable. Lo que se puede transformar en un silogismo lógico o matemático es lo que se puede llamar ciencia, por lo tanto si queremos hacer de cualquier saber una ciencia rigurosa tenemos que ser capaces de construirla a partir, en primer lugar, de verdades claras y distintas, evidentes por sí mismas. Hay que partir de puntos evidentes, que no sean prejuicios. Y segundo, hay que construirla racionalmente, con la lógica formal. Esto tiene un problema, el de cómo saber cuales de nuestros conocimientos son verdades claras y distintas, por lo que se aclara que hay que utilizar un método: la duda metódica. Para buscar verdades claras y distintas hay que poner en suspensión y tela de juicio cualquier cosa. Así estaba Descartes cuando llegó a la conclusión de que estaba dudando (yo estoy dudando), eso lo puedo afirmar y si dudo existo, si pienso, existo (cogito ergo sum).Esta es la verdad clara y distinta sobre la que se va a construir todo el pensamiento racionalista. Esto es muy importante porque supone darle la vuelta a la filosofía anterior (hasta ahora el argumento era el contrario, no era “pienso y es el pensar el que justifica o da razón del ser”, soy algo porque pienso.
Hasta entonces (y hoy en día también) el argumento era exactamente el contrario: yo puedo pensar porque soy; el fundamento de la vida, del espíritu, de la inteligencia está en el ser y a partir de aí el fundamento del ser está en el pensar.
Descartes En la búsqueda de la verdad y del fundamento del ser hay una ruptura de la filosofía con el sentido común (porque se niega la capacidad del hombre de conocer el mundo y la del mundo de ser conocido) y hay una aproximación a un método científico que era erigido como el único conocimiento válido.
El planteamiento cartesiano tiene un problema que la filosofía arrastra hasta nuestros días y es que el yo que piensa/pensante (cogito) puede dar razón desde el “yo” pero no puede dar razón desde el otro, con lo cual para explicar la existencia del otro o de “lo otro” o lo acepto (y por tanto caigo en mi crítica) o lo evito y no me lo planteo (el mundo es el yo trascendental). Como no se puede dar razón de lo ajeno, el yo cartesiano está solo. Desde el racionalismo no se puede explicar la realidad cotidiana de la comunicación, no se puede dar razón racional del otro, por lo tanto la filosofía cae en el solipsismo, en el aislamiento
Hoy en día todavía somos nosotros la medida del mundo (el criterio de nuestra afirmación de la realidad es el yo). Esa idea de que la verdad es la adecuación entre el intelecto y la cosa y de que la realidad externa determina mi capacidad de conocer se niega: la realidad es lo que mi mente proyecta en el mundo, con lo cual nos movemos en el ámbito del solipsismo. Y a lo largo de la historia de la filosofía ha habido intentos de superar esta ruptura entre filosofía y sentido común, porque en la vida existe la sociedad, la comunicación, la acción…y no se pueden explicar desde el racionalismo. Uno de los intentos, el más reciente, que ha rescatado un poco el sentido común como conocimiento válido (que es lo que Descartes no acepta: solo válido el científico) es la fenomenología (especialmente Husserl y Marcuse). Husserl en uno de sus libros, “Meditaciones cartesianas”, propone solucionar la cuestión evitándola: someter a duda la duda metódica. ¿Por qué vamos a negar que las cosas se nos aparecen? Da validez al sentido común y de esta manera lo que era un problema deja de serlo, en la vida cotidiana no hay que demostrar la existencia de nada, hay hechos, datos….y no tengo que demostrar que lo otro o el otro exista. Esta propuesta permite superar el solipsismo, que realmente es solo un problema lógico, conceptual, no real. Es un problema de la reflexión filosófica desde el siglo XVI.

Este racionalismo no es aplicable a la comunicación y de un problema filosófico (incapacidad de dar explicación de la existencia de los demás) a pasado a ser un problema vital, ha derivado en un problema real de comunicación.
Recomiendo visitar la siguiente página sobre SOLIPSIMOS INFORMATIVO.

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