HAY FIESTA en LO QUE NO DIJE

Hola a todos, me perdonan los acentos que estoy en una maquina que no los coje pero... paso para agradecerles a todos el apoyo que le han dado y le dan a lo que no dije... hoy celebro que hayamos sobrepasado las 25,000 visitas del website www.loquenodije.com eso sin contar que a este blog se han metido mas personas y que el contador llego muuuuuuuuucho mas tarde de su creacion. Les invito a que al entrar a la pagina vean el mapa mundial de visitas y se den cuenta que una persona puede hacer la diferencia. Muchas gracias a todos y esperen nuevos "updates" que pues, no he podido hacer muchisimo- de paso aprovecho a felicitar y agradecer a Natalia Bonilla que se unio al proyecto y ha hecho que corra en mi ausencia- no de presencia- sino de internet. COmoquiera... HAY FIESTA MAS DE 25,000 personas...

Ada Alvarez

Saludos a todos...

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Luchas que inspiran

Por Jaime Torres Torres / end.jtorres1@elnuevodia.com

Con una muestra de medios como la fotografía, el acrílico, la escultura y la cerámica, se inauguró la exposición “10 Vidas es = a una mujer”, colectiva de una decena de artistas que inspiran sus obras en las luchas del sexo femenino.

La muestra se exhibe en el Museo de Arte e Historia René Marqués, localizado en la Avenida Santiago Iglesias Pantín #203 en Arecibo.

En sus obras Maribel Pérez, Roberto Acevedo, Concepción Echazabal, Lucy Hernández, Yolanda Méndez, Carmen Mojica, Lorna Otero, Leonardo Rivera, Carlos Vélez y Eva Vizcarrondo desarrollan temas como el cáncer del seno y la violencia doméstica.

Aunque Maribel Pérez no es paciente de cáncer, su obra enfoca la importancia de la prevención.

“Me enfoco en pintar sobre algo que no es bonito porque a la gente no le gusta que les hablen de enfermedades y de dolor. Pero la apreciación del público sobreviviente que ha vivido directa o indirectamente alguna experiencia es otra”, señala Pérez.

Ella exhibirá sus medios mixtos “Soltar”, “Reflejo de la luna” y “Mis amigas”.

Por su parte, Lorna Otero Pérez captura en su plástica los efectos de maltrato a la mujer, desde su niñez hasta la etapa de la madurez.

“Cada tema individual es tratado con responsabilidad y consciente del compromiso de brindar lo mejor al público, con temas de mucha seriedad pero con un balance de gusto y estilo”, explica Maribel Pérez.

La muestra “10 Vidas es = a una mujer” permanecerá expuesta hasta junio.

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Servicios para los soldados

1 . La Guardia Nacional y el Fuerte Buchanan dan servicios similares como el programa de Consultores de Vida, que ofrece ayuda sicológica.

2. Centros de ayuda en San Juan y Juana Díaz.

3. Programa de prevención y consejería sobre violencia doméstica y suicidio.

4. Retiros familiares del programa “Strong Bonds”.

5. Programa de asistencia económica y consejería.

6. El Hospital de Veteranos tiene “Vet Centers” para dar ayuda sicológica y consejería.

7. En enero aumentaron de dos a cinco los años de servicio médico gratuito para los que regresan.

8. Programa de transición y de reajuste a la vida civil.

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Esta noche, cita con Vega

Por Tatiana Pérez Rivera / tperez@elnuevodia.com

“Me conseguí tres madrinas maravillosas que me van a presentar el libro”, mencionó entusiasmada Ana Lydia Vega sobre el trío destinado a dar a conocer su nueva entrega “Mirada de doble filo” hoy, a las 7:00 p.m., en la librería La Tertulia.

Y es que el junte de presentadoras promete. Mayra Montero, Magali García Ramis y Carmen Lugo Filippi celebran el trabajo de Vega, quien además es profesora en el recinto riopedrense de la Universidad de Puerto Rico.

“Mirada de doble filo” recopila las comentadas columnas que la escritora ha publicado en El Nuevo Día a lo largo de más de una década de colaboración.

Vega parece haber hablado de todo en estas páginas; desde los huracanes, la guerra, el reguetón, las elecciones, el matrimonio gay hasta la violencia doméstica, las fiestas criollas, los desastres ambientales, los símbolos nacionales o los ritos fúnebres. Con humor y agudeza, pasa revista a sucesos, personajes y obsesiones que configuran la actualidad del País.

Ya se realizó una presentación oficial de la publicación ante académicos de la UPR en Río Piedras, que contó con la presencia de la autora y su familia. La de hoy, es abierta al público general.

La librería La Tertulia está localizada en la avenida Ponce de León #1002, a pasos de la UPR y de la estación del tren urbano.

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Destilado de emociones

Por Jaime Torres Torres / end.jtorres1@elnuevodia.com

Sus ojos siempre permanecen abiertos. Son, literalmente, como guardianes que nunca concilian el sueño, receptivos al más mínimo acontecer de la cotidianidad isleña.

Y, como un destilado de sus emociones, la escritora Ana Lydia Vega mira y formula sus opiniones sobre los asuntos que afectan al País y las realidades que vive en columnas semanales que en los pasados 12 años ha publicado este rotativo.

De una cosecha aproximada de 150 entregas, Ana Lydia ha seleccionado seis decenas que acaba de publicar en el libro Mirada de doble filo que la Editorial de la Universidad de Puerto Rico presentará el 17 de abril en la librería La Tertulia en Río Piedras.

Con gentileza, Ana Lydia, su esposo Robert Villanua y su perro sato Bubu, ya anciano, recibieron a El Nuevo Día en su hogar en Santa Rita. Inmediatamente captura la atención de sus visitantes el maniquí que utilizó en la portada de su libro de cuentos Vírgenes y mártires, que escribió junto a Carmen Lugo Filippi. Ana Lydia y Robert lo rescataron de una de las tiendas que fueron demolidas durante la construcción de la ruta del tren urbano y lo conservan, como un símbolo de su debut como autora.

En la intimidad de su apartamento, que revela su buen gusto por el arte y la imaginería popular, Ana Lydia nos habla sobre su nueva obra periodística y literaria.

Aunque se suele pensar que la columna de opinión es un género periodístico efímero que se supedita a la actualidad y lo inmediato, Ana Lydia debate la tesis con columnas como “Crímenes urbanos”, una crónica de los efectos del desarrollo desmedido en las zonas de Santurce y el Condado, enfocando particularmente el controvertible proyecto de Paseo Caribe.

“¿Dónde está Yezenia?” es otra columna que, por la funesta actualidad del mal social de la violencia doméstica, aún conmueve el alma e inquieta la conciencia de sus lectores. Ello confirma que el periodismo de opinión, manejado con sentimiento y revestido con la sabia de la musa literaria, deja huellas imborrables.

“Es un caso simbólico de muchos, silenciados y sin mucha trascendencia en la prensa, de mujeres asesinadas por sus compañeros, esposos y amigos. Eso es un problema endémico de Puerto Rico y antiguo, porque Nemesio Canales, en los años 30, decía que aquí el asesinato de una mujer se trataba con la misma importancia que el asesinato de una gallina”, expresa.

Aunque los hechos, tarde o temprano, pasan y se olvidan, cuando son narrados o interpretados desde la perspectiva crítica y emocional del columnista adquieren un matiz duradero, según explica Ana Lydia, quien editó las columnas que publicó en el semanario Claridad en el libro El tramo ancla y las escritas en Diálogo en Esperando a Loló y otros delirios generacionales.

Ana Lydia estructuró su tercer libro de columnas de opinión en capítulos identificados como “Vuelos de reconocimiento”, “Mirador íntimo”, “Ronda de velorios”, “Espectáculo de variedades”, “Zoom a la memoria” y “Contemplaciones festivas”.

Con sus publicaciones en la prensa ha descubierto que el lector, en vez de un ente anónimo, lejano, ausente e impersonal, es un ser pensante, crítico y muy consecuente en la defensa de sus creencias e ideologías.

“Con el periodismo de opinión y con los medios cibernéticos diría que hay casi una promiscuidad, porque incide su opinión, para bien o para mal, sobre uno. Y se aprende porque hay lectores que te dicen ‘se te olvidó esto’, ‘no trató aquello otro’, ‘no lo miró así’ y ‘yo tengo esta opinión’ ”.

La autora de “El jaleo del perreo”, “Los crucificados de la guerra” y “El crimen de Hormigueros”, inspirada en el asesinato de Filiberto Ojeda Ríos, prefiere mantenerse al margen de las voces que disienten de sus planteamientos con tonos insultantes mientras confiesa que le asustan los “blogs” por considerar que son un debate permanente que amenaza la independencia e intimidad de los autores.

“Hubo un lector que comentó en endi.com que disfrutaba mis columnas, pero que ciertas posturas ideológicas mías le irritaban. Eso me gustó porque fue capaz de trascender sus posturas para disfrutar mi columna”.

Aunque en sus escritos Ana Lydia ha asumido una posición política transparente, la autora reconoce que los analistas o columnistas radiales ceden a la tentación de transmitir sus agendas personales y partidistas, en una época donde responden más a los “ratings” y al concepto de la noticia como espectáculo.

La presentación de Mirada de doble filo, que ya circula en las librerías del País, estará a cargo de sus “maestras” Mayra Montero y Magali García Ramis.

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Oración por la sanación interior

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Oración para la víctima de violencia doméstica

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8 de marzo la historia

Información que está en la página

Muchas de las acciones que han desarrollado el movimiento de mujeres y feministas a través de la historia, son desconocidos por las generaciones presentes. A pesar de lo difícil que significa reconstruir la historia, el aporte de innumerables mujeres por recrear los hechos tal y como se dieron, nos permite acercarnos, en gran medida, a las antecesoras del movimiento social más importante del siglo XX: el movimiento Feminista.

A continuación presentamos parte de un artculo de ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ (1999) publicado en Espai de Dones, donde ella expone, versiones, fuentes y aclaraciones que dan origen al 8 de marzo.

Espai de Dones

http://www.pangea.org/dona

dona@pangea.org

Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945

CLARIFICACIÓN DEL MITO DEL 8 DE MARZO

por ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ

El nacimiento del Día Internacional de la Mujer, contrariamente a lo que se creía en todos los foros, no radica en un acontecimiento aislado, sobre el que ni tan siquiera existía consenso entre la historiografía norteamericana y la española, sino que ha de encuadrarse en un contexto histórico e ideológico mucho más amplio.

En la historiografía española la conmemoración del 8 de marzo se vincula, erroneamente, al incendio ocurrido el citado día del año 1908 en una fábrica textil de Nueva York, provocado por el propio empresario ante las obreras declaradas en huelga y encerradas en el inmueble.

En la historiografía estadounidense se vincula, también erroneamente el orígen del 8 de marzo a una manifestación de trabajadoras del sector textil en la ciudad de Nueva York que reinvindicaban mejoras laborales.

HISTORIOGRAFÍA ERRONEA "Día Internacional de la Mujer Trabajadora:

Se considera una jornada de lucha feminista en todo el mundo en conmemoración del día 8 de marzo de 1908 en que las trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York llamada Cotton declararon una huelga en protestas por las condiciones insoportables de trabajo. El dueño no aceptó la huelga y las OBRERAS entonces ocuparon la fábrica. El dueño entonces cerró las puertas y prendió fuego muriendo abrasadas las 129 trabajadoras que había dentro (...)" Victoria Sau, Diccionario Ideológico Feminista (1981)

HISTORIOGRAFÍA ERRONEA "(...) la historia de los sucesos que dieron lugar a la designación del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer. En aquel mismo día de 1908, las trabajadoras de la fábrica Cotton de Nueva York se declararon en huelga y ocuparon la factoría. El dueño decidió cerrar las puertas, incendiándose la fábrica y pereciendo las 129 mujeres

que se encontraban en su interior" El País, 8 de marzo de 1977, p. 19

HISTORIOGRAFÍA ERRONEA "El 8 de marzo, relataba a mis alumnos de Estudios de la Mujer la historia del Día Internacional de la Mujer. Es una historia que yo me había repetido varias veces y que, por tanto, conocía bien. Una manifestación espontánea organizada por las trabajadoras del sector textil de la ciudad de Nueva York, protestando por los bajos salarios, la jornada laboral de doce horas, y las crecientes cargas laborales, fue dispersada por la policía, de una forma bastante brutal. Muchas chicas fueron arrestadas; algunas fueron pisoteadas por la multitud. Cincuenta años más tarde, en el aniversario de esa manifestación, fue establecido en su memoria el Día Internacional de la Mujer" Temma Kaplan "On the Socialist Origins of International Women's Day" Feminist Studies 11, nº 1 (Spring 1985), 163

Las referencias sobre el origen de la celebración del 8 de marzo que se basan en el incendio de la fábrica en Nueva York o en la manifestación de las trabajadoras son falsas debido a la manipulación de querer silenciar el verdadero origen de esta festividad.

En relación al incendio, basta con mirar el calendario para hacer tambalear esta teoría. El 8 de marzo de 1908 era domingo, un día un tanto extraño para declararse en huelga sin perjudicar al empresario.

Sí que hubo un incendio en la fábrica la "Triangle Shirtwaist Company" donde murieron muchas mujeres, la mayoría chicas inmigrantes entre los 17 y 24 años, pero no fue el 8 de marzo de 1908 sino el 25 de marzo de 1911, dos días anterior a la primera celebración del Día Internacional de la Mujer.

En relación a la manifestación, aunque esta manifestación tuvo lugar, no fue ni el 8 de marzo de 1857, ni el 8 de marzo de 1908 como se suele referenciar. Fue el 27 de septiembre de 1909 cuando los/las empleado/as del textil hicieron una huelga de trece semanas (hasta el 15 de febrero de 1910) en demanda de mejoras laborales, pero este acontecimiento tampoco es el origen de la celebración del 8 de marzo.

Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que más tarde adquiriría el Día Internacional de la Mujer.

Para desvelar los verdaderos orígenes de la celebración del 8 de marzo como "Día Internacional de la Mujer" y no "Día Internacional de la Mujer Trabajadora" nos hemos basado en la investigación realizada por: ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ (1999) Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945. KRK-Ediciones: Oviedo.Ana Isabel Álvarez doctoranda del programa "Estudios de la Mujer" de la Universidad de Oviedo, realizó durante 1997-1999 una investigación sobre el origen del 8 de marzo consultando fuentes de primera mano en la Universidad de Harvard. Defendió su investigación en junio de 1999.

La historiadora norteamericana Mari Jo Buhle en su obra "Women and American Socialism 1870-1920" estudió el incendio de la "Triangle Shirtwaist Company", suceso de gran transcendencia en la historia contemporanea de EEUU, pero no por dar origen al Día Internacional de la Mujer, sino por ocasionar la muerte de las obreras que el año anterior, en 1910 habían protagonizado la primera huelga llevada a cabo exclusivamente por mujeres en demanda de mejoras en su situación laboral.

La decisión de convertir esta celebración en una festividad internacional corrió a cargo de Clara Zetkin (1857-1933), lider del movimiento alemán de mujeres socialistas. Pero la propuesta presentada por Clara Zetkin en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los días 26 y 27 de agosto de 1910, para organizar la celebración de un Día Internacional de la Mujer no era del todo original. Tenía un antecedente en el que inspirarse, el Women's Day que las socialistas estadounidenses llevaban celebrando desde 1908, cuya finalidad era la reivindicación del derecho al voto para las mujeres.El Partido Socialista Americano designó el último domingo del mes de febrero, día 28 de 1909, como Woman's Day, para reivindicar el derecho de las mujeres al sufragio. Hasta el 1920 no fue aprobada la Decimonovena Enmienda de la Constitución Estadounidense por la que se otorgaba a las mujeres el derecho al sufragio.

El Día Internacional de la Mujer, que tiene sus orígenes indiscutiblemente en el movimiento internacional de mujeres socialistas de finales del siglo XIX, tenía como finalidad exclusiva promover la lucha por el derecho al voto de la mujer, sin ningún tipo de restricción basada en el nivel de riqueza, propiedades o educación.

La primera celebración del Día Internacional de la Mujer se produjo el 19 de marzo de 1911, y fue seguida en Austria, Alemania, Dinamarca y Suecia.

En los primeros años, el Dia Internacional de la Mujer se festejaba en fechas diferentes según los países. Pero en 1914, a propuesta de las alemanas, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez el 8 de marzo en Alemania, Suecia y Rusia. La única autora qu ese aventura a dar una explicación sobre la elección de esta fecha es Renée Côté, quien sólo apunta como posibilidad el hecho de que el mes de marzo estaba cargado de contenido revolucionario, pero sin dar ningún argumento sólido sobre por qué ese día en particular y no otro.

También la Revolución Rusa de 1917 tuvo una gran influencia a todos los niveles en el Día Internacional de la Mujer. Aunque el 8 de marzo se llevaba celebrando el Rusia desde 1914, en el año 1917 las mujeres rusas se amotinaron ante la falta de alimentos, dando inicio al proceso revolucionario que acabaría en el mes de octubre de ese mismo año. Los acontecimientos del 8 de marzo de 1917 (23 de febrero en su calendario) son importantes, no sólo porque dieron origen a la revolución y porque fueron protagonizados por mujeres, sino porque, según todo parece apuntar, esos sucesos fueron los que hicieron que el Día Internacional de la Mujer se pasara al celebrar sin más cambios hasta la actualidad el 8 de Marzo.

Naciones Unidas, con ocasión de la celebración en 1975 del Año Internacional de la Mujer, ofreció una versión de los hechos que habían conducido al nacimiento del Día Internacional de la Mujer. Según Ana Isabel Álvarez, es muy interesante resaltar que en ese breve informe se silencian de manera absoluta los sucesos vividos en Rusia en 1917 que precisamente fueron los que harían del 8 de marzo el día elegido para celebrar el Día Internacional de la Mujer:"El Día Internacional de la Mujer fue propuesto por primera vez por Clara Zetkin, una representante de la Conferencia de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague en 1910.

La propuesta llegó al comienzo de un periodo de gran transformación social y política en el mundo. Europa estaba al borde de la I Guerra Mundial, los imperios coloniales de Asia y África estaban sufriendo las primeras conmociones de la revuelta nacionalista, y en Norteamérica el movimiento por el sufragio femenino estaba cuestionando algunas de las presunciones de las relaciones humanas. La llamada de Clara Zetkin a las mujeres para unir su lucha por la igualdad de derechos con la lucha por preservar la paz mundial topó con un cora sensible.

Cuando se celebró el primer Día Internacional de la Mujer en 1911, más de un millón de mujeres participó públicamente en él.

Además del derecho a voto y a ocupar cargos públicos, demandaban el derecho a trabajar, a la enseñanza vocacional y el fin de la discriminación en el trabajo".

Declarado por la Asamblea General de Naciones Unidas.

Fuente de información:

ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ

(1999) Los orígenes y la celebración del Día

Internacional de la Mujer, 1910-1945. KRK-Ediciones: Oviedo.

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