Muñequera Gatuna

Conocimiento, ciencia y cultura

2008-02-17T17:42:27+00:00

No existe conocimiento sin seres humanos. El conocimiento no es una entidad real, o independiente de la especie humana. No flota por ahí. Conocer es un verbo conjugado y entendido a partir de la experiencia humana, a través del filtro de lo humano. La cognición es un proceso del cerebro humano. Las formas de cognición y aprendizaje de otras especies no humanas son diferentes y, si bien podemos estudiarlas, es claro que no las incorporamos como adiciones a nuestro propio inventario del conocimiento, aparte de ser objetos de estudio.

Esta afirmación implica dos conclusiones relevantes para ésta ocasión: el conocimiento está sujeto a las imperfecciones de la naturaleza humana, por una parte, y está atado a los propósitos y fines humanos.

Y sin embargo, me atrevo a contradecir mi propia afirmación: El conocimiento si existe sin seres humanos: reside en los innumerables artilugios creados por el hombre, sean intangibles como el lenguaje, la matemática o las teorías en general, o tangibles, como aquellas prótesis llamadas herramientas, utensilios, maquinas, ciudades. En suma, es una gran constelación de ideas relacionas entre sí, un sistema de ideas conectadas y mutuamente reforzadas, que la conciencia recorre para explicar y manipular el mundo y su propio ser.

Esto implica que el conocimiento ES cultura. No solo está afectado por ella, es parte de ella y es funcional a ella.

La aparente contradicción que he llevado hasta ahora sólo es un defecto de mi retórica, usado con fines dramáticos. Lo cierto es que el conocimiento es una construcción cultural, y un causante y un reflejo de la misma. Si lo definiésemos como una estructura de ideas, que se codifica, se preserva y se transmite entre seres humanos, cuya función es dar sentido a la experiencia, ¿existe alguna forma de cultura que no sea conocimiento en si misma? ¿Qué distingue al conocimiento científico? Caer en la ingenuidad de reclamar para el conocimiento científico la única legitimidad sería caer en una trampa. Sería concebir su realidad humana de una manera no humana.

Lo que sí es legitimo, y necesario, es distinguirlo, encontrar sus caracteres clave. La idea de verdad y coherencia del mismo está basada en la verificación empírica (los datos) y la correlación lógica de los postulados. Esto no es suficiente. Como bien muestran la historia de la inquisición, es posible sustentar dogmáticamente afirmaciones no científicas, con pruebas empíricas y argumentaciones de rigurosa lógica.

Pero a éste callejón sin salida que nos propone la cultura ella misma nos ofrece soluciones: Creo que debe definirse la ciencia no solo como método o epistemología, sino como empresa humana e institución social. ¿Porque? Porque ello incorpora los fines, es decir, la aplicación, que va desde la tecnología hasta la filosofía como depositaria de los porqués y los cómos. Dé éste modo el conocimiento no solo se nutre de datos, sino de praxis. La transformación del mundo y del ser pone en tela de juicio el conocimiento. Le da espacio para fallar o validarse, y le da honestidad para revelar la agenda que le dio origen.

Como institución, el conocimiento científico también se distingue por su elevado grado de formalización y sus formas e instrumentos explícitos. El objetivo es lograr un máximo de nivel precisión, replicabilidad, transmisibilidad, y mínima ambigüedad. Y esto no es tan relevante por la supuesta “objetividad” y “verdad” del mismo (que es una aspiración noble pero insostenible a ultranza). Es importante como tecnología de la mente, como nivel de conexión e interacción entre personas, de diálogo posible. El diálogo y las reglas de juego, la institucionalidad, crean otro espacio de crítica, validación y control.

Son estos caracteres – empiria, lógica, praxis, institucionalidad - Los que le han dado una capacidad fenomenal a la ciencia para transformar nuestro mundo e historia, con grandes conquistas y grandes crisis. Su pose como garante de la verdad es admirable, pero debatible. Su testarudez necesaria, siempre y cuando no se tape los oídos ni los ojos, ni deje de estar dispuesta a fallar, como nunca lo están los dogmas.

Una última anotación: Si la ciencia es cultura, y comparte sentido con ella, y si en la praxis y el dialogo esta su espacio para encontrarse ¿Cómo admitir una ciencia desconectada por gruesas murallas de las demás formas de conocer? ¿Cómo prescindir de la dimensión política del conocimiento? ¿Cómo permanecer cuerdos sin poesía, absurdo y mito? La ciencia que no dialoga y solo niega su condición como parte de la cultura padece una burda esquizofrenia. Las ideas no están al servicio de sí mismas: No somos bestias de tiro del carruaje de la verdad.

Perspiration

2007-11-06T08:12:18+00:00

Por mi parte, llamaría efecto poético a la capacidad que tiene el
texto de generar lecturas siempre distintas, sin agotarse jamás del todo.

El que escribe (el que pinta, el que esculpe, el que compone música) siempre sabe lo que hace y cuánto le cuesta. Sabe que debe resolver un problema. Los datos iniciales pueden ser oscuros, instintivos, obsesivos, mero deseo o recuerdo. Pero después el problema se resuelve escribiendo, interrogando la materia con que se trabaja, una materia que tiene sus propias leyes y que al mismo tiempo lleva implícito el recuerdo de la cultura que la impregna (el eco de la intertextualidad).

Miente el autor cuando dice que ha trabajado llevado por el rapto de la inspiración.

Genius is twenty per cent inspiration and eighty per cent perspiration.

Umberto Eco. Apostillas a El Nombre de la Rosa.

Contra el género humano, con motivo de los banquetes

2007-11-06T07:48:32+00:00

La angustia me preguntaba: "¿Qué estás haciendo aquí, lagarto?". Y yo solamente le podía contestar con el recuerdo de ese alumno de Juan de Mairena que le propuso el siguiente trabajo sobre "la inconveniencia e inanidad de los banquetes":

El artículo estaba dividido en cuatro partes:

A) contra aquellos que aceptan banquetes en su honor;
B) Contra los que declinan el honor de los banquetes;
C) Contra los que asisten a los banquetes celebrados en honor de alguien;
D) Contra los que no asisten a los tales banquetes.

Censuraba agriamente "a los primeros por fatuos y engreídos; a los segundos acusaba de hipócritas y falsos modestos; a los terceros, de parásitos del honor ajeno; a los últimos, de envidiosos del mérito".

Y Machado concluye poniéndole título al trabajo: "Contra el género humano, con motivo de los banquetes".

Héctor Abad

emergence

2007-11-06T07:48:03+00:00

Perhaps the most elaborate recent definition of emergence was provided by Jeffrey Goldstein in the inaugural issue of Emergence.(Goldstein 1999) To Goldstein, emergence refers to "the arising of novel and coherent structures, patterns and properties during the process of self-organization in complex systems." The common characteristics are:

(1) radical novelty (features not previously observed in systems);
(2) coherence or correlation (meaning integrated wholes that maintain themselves over some period of time);
(3) A global or macro "level" (i.e. there is some property of "wholeness");
(4) it is the product of a dynamical process (it evolves); and
(5) it is "ostensive" - it can be perceived.

For good measure, Goldstein throws in [supervenience] -- downward causation.

Tomado de la wikipedia

Advertencia al Lector (fragmento)

2007-11-06T07:47:08+00:00

Mi poesía puede perfectamente no conducir a ninguna parte:
«¡Las risas de este libro son falsas!», argumentarán mis detractores
«Sus lágrimas, ¡artificiales!»
«En vez de suspirar, en estas páginas se bosteza»
«Se patalea como un niño de pecho»
«El autor se da a entender a estornudos»
Conforme: os invito a quemar vuestras naves,
Como los fenicios pretendo formarme mi propio alfabeto.
«¿A qué molestar al público entonces?», se preguntarán los amigos
lectores:
«Si el propio autor empieza por desprestigiar sus escritos,
¡Qué podrá esperarse de ellos!».
Cuidado, yo no desprestigio nada
O, mejor dicho, yo exalto mi punto de vista,
Me vanaglorio de mis limitaciones
Pongo por las nubes mis creaciones.
Los pájaros de Aristófanes
Enterraban en sus propias cabezas
Los cadáveres de sus padres.
(Cada pájaro era un verdadero cementerio volante)
A mi modo de ver
Ha llegado la hora de modernizar esta ceremonia
¡Y yo entierro mis plumas en la cabeza de los señores lectores!

Nicanor Parra

Why Statistical Significance Doesn't Matter in Complex Business Architectures

2007-11-06T07:46:45+00:00

In his seminal work on innovation, Dealing with Darwin, Geoffrey Moore makes a powerful case that companies who serve complex-systems markets must rely on qualitative research to guide their decisions. As Moore explains, a "Complex-systems architecture specializes in tackling complex problems and coming up with individualized solutions with a high proportion of consulting services." Such companies are characterized by relatively small numbers of customers, and a small number of transactions with each customer, with each transaction costing hundreds of thousands to millions of dollars.

As Moore describes it, qualitative scenarios drive the research efforts of complex-systems architectures. From p. 39: "In the complex-systems model, market research has a qualitative bias because each customer constitutes a market reality unto itself. For example, the commercial airline businesses at Airbus and Boeing have perhaps two hundred or so primary customers worldwide to consider. Statistically averaging insights across such a modest customer population makes no sense. Instead, you want to delve deeply into the specific circumstances of each account, seeking out unique patterns, not mathematical correlations. This is where war stories and hypothetical scenarios, even just the occasional apt metaphor, can prove so insightful."

Innovation Games are explicitly designed to provide you with these kinds of insights through direct interaction with your customers.

Innovation Games: Creating Breakthrough Products Through Collaborative Play
By Luke Hohmann

Genius

2007-11-06T07:45:55+00:00

No man, considered as So-and-so, can be a genius: but all men have a genius, to be served or disobeyed at their own peril.

Coomaraswamy, Ananda K.

After me comes the flood

2007-11-06T07:40:22+00:00

Comprehensive theories are no more than stories that fail to take into account one crucial factor: we are creating them. It is the biological creature that makes observations, names what it observes, and creates stories.
Science has not succeeded in confronting the element of existence that is at once most familiar and most mysterious—conscious experience. As Emerson wrote in “Experience,” an essay that confronted the facile positivism of his age: “We have learned that we do not see directly, but mediately, and that we have no means of correcting these colored and distorting lenses which we are or of computing the amount of their errors. Perhaps these subjectlenses have a creative power; perhaps there are no objects.”
Robert Lanza

Metáfora

2007-11-06T07:40:19+00:00

La metáfora está siempre en el pensamiento científico. No es un artificio poético, sino una forma de soprender lo imponderable, fugaz, recóndito o esencial. oculto en la opacidad de lo real. La metáfora combina reflexión e imaginación. Descubre lo real de forma poética, mágica. Aunque no lo revele todo, y esto puede ser imposible, siempre revela algo fundamental. Capta una connotación insospechada, un secreto, lo esencial, el aura. Tanto así que ayuda a comprender y explicar al mismo tiempo a captar lo que hay de dramático y épico en la realidad, desafiando la reflexión y la imaginación. En ciertos casos, la metáfora descubre el pathos oculto en los movimientos de la historia.

Octavio Ianni, Teoría y metáforas de la globalización.

schools of thought

2007-11-06T07:39:30+00:00

Every school of thought is like a man who has talked to himself for a hundred years and is delighted with his own mind, however stupid it may be.

J.W. Goethe, 1817, Principles of Natural Science

Para mi padre.

2007-11-06T07:39:30+00:00

Parece evidente que si te escribo acerca de algo no te estaría escribiendo a ti, sino por ti y, en consecuencia, creando un objeto, no tratando de presentar un contexto en el que pudieran experimentarse ideas. También estaría implicándome en el peculiar papel emocional de pedirte que leyeras algo no como una comunicación directa, sino como una pieza acabada, de la cual tú sólo podrías ser un observador pasivo. No estoy interesado para nada en la pasividad, de modo que para mi el proceso de componer es un proceso activo para plantear a través del contexto de estas palabras cómo pienso y, por tanto, cómo estoy pensando. El contexto y el contenido interactúan y me hacen tan presente como puedo serlo sin la alienante postura de describir una realidad objetiva... sea esto lo que fuere.

Edwin Schlossberg.

Atrincherarse en lo empírico

2007-11-06T07:35:04+00:00

La experiencia directa no había funcionado: tenía que resignarme a la erudición. Así va el mundo: la cosa parece próxima, inmediata, pero hay que dar un rodeo largo para llegar a rozarla, siquiera fugazmente, con la yema de los dedos. Nada de lo que nos interesa verdaderamente nos es directamente accesible. El cuerpo que suponemos desear es una superposición de proyecciones culturales inculcadas por el sistema tortuoso que quiere justamente impedirnos su goce; nuestro plato preferido, la única opción que nos deja un repertorio rígido canonizado por la costumbre. El pasado más remoto, la puesta de sol que estamos viendo o la naturaleza exacta de la punta de nuestra lengua, sólo tienen un sentido o por lo menos alguna descripción plausible en algún capítulo o en algún volumen de una interminable biblioteca. Atrincherarse en lo empírico no aumenta el conocimiento, sino la ignorancia.

Juan José Saer. " El río sin orillas"

THE EVOLUTION OF IGNORANCE

2007-11-06T07:33:57+00:00

A friend of mine who combines a professional interest in Africa with a hobby of collecting antique maps has written a fascinating paper called "The evolution of European ignorance about Africa." The paper describes how European maps of the African continent evolved from the 15th to the 19th centuries.

You might have supposed that the process would have been more or less linear: as European knowledge of the continent advanced, the maps would have shown both increasing accuracy and increasing levels of detail. But that's not what happened. In the 15th century, maps of Africa were, of course, quite inaccurate about distances, coastlines, and so on. They did, however, contain quite a lot of information about the interior, based essentially on second- or third-hand travellers' reports. Thus the maps showed Timbuktu, the River Niger, and so forth. Admittedly, they also contained quite a lot of untrue information, like regions inhabited by men with their mouths in their stomachs. Still, in the early 15th century Africa on maps was a filled space.

Over time, the art of mapmaking and the quality of information used to make maps got steadily better. The coastline of Africa was first explored, then plotted with growing accuracy, and by the 18th century that coastline was shown in a manner essentially indistinguishable from that of modern maps. Cities and peoples along the coast were also shown with great fidelity.

On the other hand, the interior emptied out. The weird mythical creatures were gone, but so were the real cities and rivers. In a way, Europeans had become more ignorant about Africa than they had been before.

It should be obvious what happened: the improvement in the art of mapmaking raised the standard for what was considered valid data. Second-hand reports of the form "six days south of the end of the desert you encounter a vast river flowing from east to west" were no longer something you would use to draw your map. Only features of the landscape that had been visited by reliable informants equipped with sextants and compasses now qualified. And so the crowded if confused continental interior of the old maps became "darkest Africa", an empty space.

Of course, by the end of the 19th century darkest Africa had been explored, and mapped accurately. In the end, the rigor of modern cartography led to infinitely better maps. But there was an extended period in which improved technique actually led to some loss in knowledge.

Paul Krugman

Del diario digital del maestro John Chris Christopher Jones

2007-11-06T07:16:54+00:00

14 july 2002 what is designing?

12.54 After someone reminded me of my definition of design (in Design Methods, 1970, page 3, quoting a paper I wrote in 1966) as:

the performing of a very complicated act of faith

I awoke in the night feeling that that was not my final definition at that time... then I remembered that, after reviewing definitions by eleven design theorists, I proposed a more comprehensive definition than any of them:

to initiate change in man-made things

...but now, more than thirty years later, and in a changed world, I am no longer happy with man-made nor with things...

So, remembering J W Goethe's remark that human life can be thought of as just two entities - thought and action - and remembering a host of other considerations, too many to describe, my mind-in-the-night would not sleep until I had re-phrased my comprehensive definition as:

thoughts and actions
intended to change
thoughts and actions

And now, just before lunch, I am sufficiently pleased with that (more a poem than a definition, more self-reflective than the others) to give it this place in my digital diary through which to encounter 'the world' - if such exists in an existence less discrete and less static than is implied by the idea of design as the shaping of fixed objects (it's only the existence of existence that's fixed!)...

Yes I am still writing about design - though in language quite different from that in which I first learnt to speak of that activity.

So what thoughts and actions, if any, will this new definition provoke?

El Sujeto

2007-11-06T07:15:08+00:00

"Esta idea afirma que el único lugar donde puede efectuarse la combinación de la instrumentalidad y la identidad, de lo técnico y lo simbólico, es el proyecto de vida personal, para que la existencia no se reduzca a una experiencia caleidoscópica, a un conjunto dinscontínuo de respuestas a los estímulos del entorno social. Este proyecto es un esfuerzo por resistirse al desgarramiento de la personalidad y para movilizar una personalidad y una cultura en actividades técnicas y económicas, de manera que la serie de situaciones vividas forme una historia de vida individual y no un conjunto incoherente de acontecimientos. En un mundo en cambio permanente e incontrolable no hay otro punto de apoyo que el esfuerzo del individuo para transformar unas experiencias vividas en construcción de si mismo como actor.

"Ese esfuerzo por ser un actor es lo que denomino Sujeto, que no se confunde ni con el conjunto de experiencia ni con un principio superior que oriente y le dé una vocación. El Sujeto no tiene otro contenido que la producción de si mismo. No sirve a una causa, ningún valor, ninguna otra ley que su necesidad y su deseo de resistirse a su propio desmembramiento en un universo en movimiento, sin orden ni equilibrio. El sujeto es una afirmación de libertad contra el poder de los estretegas y sus aparatos, contra el de los dictadores comunitarios. Doble combate, que lo hace resistirse a las ideologías que quieren adecuarlo al orden del mundo o al de la comunidad.

"No se puede, por lo tanto, separar las respuestas a las preguntas planteadas: la apelación al Sujeto es la única respuesta a la disociación de la economía y la cultura, y también la única fuente posible de los movimientos sociales que se oponen a los dueños del cambio económico o a los idctadores comunitarios. Afirmación de la libertad personal, el Sujeto es también, y al mismo tiempo un movimiento social."

Alain Touraine en ¿Podremos vivir juntos? 1997

The Dictionary (Des-tionary) of Design

2007-11-06T07:11:33+00:00

En nuestro afán por traer luz y lucidez a todos los pueblos del mundo y sus respectivos diseñadores, copiamos y republicamos caníbalmente el siguiente texto, por considerarlo inspirado noble y oportuno. Dada la naturaleza de los chistes, nos abstenemos de traducirlo en nuestro inglés - español español - inglés criollo, y mucho menos de comentarlo ingenuamente, no vaya y sea que hagamos el ridiculo, dijo Yavé a Moises.

Aesthetic What I like (see also Kitsch)

Analysis A technique of measuring the temperature of animals. Has nothing to do with design

Apple The ultimate temptation for a designer as in "An Apple a day keeps the IBM away"

Art Anything you can get away with

Art Works Rarely

Art Nouveau Literally new art - out of style since 1890 (see also Futurism)

Asymmetry A device for measuring the intelligence of donkeys (from ass and matron ( Greek)for measure) (don't see Symmetry)

Attention Holding Device Usually a women

Balance Something all designers lose sometime or the other

Beauty The lie in the eye of the beholder

Bibliography Books that I ought to have read.or The list of books available on this topic in the library. or A recursive term - A bibliography is made up of other bibliographies

Bold / Individualistic Approach Didn't do any data collection

Calligraphy Art form that reminds us that one must never cry over spilt ink

Chairman Someone who knows nothing of what is going on during a presentation

Chaos Two or more designers

Closure The mind of the designer after generating the first concept

Colour Scheme What remains in the paint glass after the previous guy has mixed his paints

Combination A couple working together on a project actually meant for one person

Communications Design The art and practice of making unlookable what was already unintelligible

Composition An essay

Concepts Things made after finalization of product or design to show that a lot of work has been done

Consumer The man who matters to the sales department but not to the designer

Continuity The repetition of a single style in various forms by a designer irrespective of the problem

Contrast The difference in payment between a new and an established designer

Creative Whimsical (see also Creativity)

Creativity Method of achieving the whimsical (see also Creative)

Cubism Art movements that treats them as though they were blockheads

Culture Free Product A Bastard

Dadaism The art of getting away by sheer muscle power (dadagiri)

Data Collection Something done to justify travel and photography expences. Entails intense literature survey through Design journals, books, etc., to find previous solutions to the problem at hand

Design Used in plural as designs eg., "He has designs on the clients money"

Designer(n) A person involved in the above

Design Brief A job of undercover fashion designer

Design Terminology Something that helps in making a successful presentation (see also Presentation)

Documentation Planning for show off

DTP A movement that aims at achiving Death To Printers

Dummy Designers view of his client

Elegance of solution/ simplicity Refusal to do hard work

Ergonomics Yet another character created by Goscinny and Uderoz

Experimental Absolutely useless (see also Innovative)

Exploded View A plaster model that fell down

Extension Uneasy way out or An easy way out

Fade In The realization that ones favorite design concept cannot work

Fade Out Something that happens to designer when he works late into the night

Figure and Ground The amount charged for the design (the Figure) and the reasons for the same (the Ground)

Final Design Solution The point at which you stop thinking

Foams Something the manufacturer/Printer does when he sees your design

Form Slips of paper to be filled out for official use. Usually in various colours (see also Product Form)

Futurism Art movement that went out of style in 1920 (see also Art Nouveau)

Gestalt A dinner table pleasantry usually spoken with the mouth full. Means Get Salt

Gradation Pattern of grades received by a class after end semester evaluation

Grey Value The moral sense of designer

Grid Something done to lions eg., He grid his lions for the fight

Guide Someone who doesn't

Hi-Light Saying hello to a bulb

Hi-tec image Something that sells or Something the profs do not understand

I-con A designer's admission of guilt

IBM PC A rather in-Personal computer

Injection Moulding The ultimate solution to all Product Design production problems

Innovative Useless

Jargon Something a designer uses to get away with his designs

Kitsch What others like

LaserWriter A machine which has raised the standard of letters home (see also toner)

Lateral Thinking Thinking while lying down-sleeping

Macintosh Computer A machine which calculates the dimensions of raincoats

Market Research Reading up all the Sunday supplements

Mass Appeal A case of sour grapes for most designers

Mental Block Outgrowth on a designers neck in place of a head

Methodology Something that tells you what went wrong (after it went wrong) but can never help you get it right in the first place

Minimalism More through less

Mock-up Model Design concept meant to make fun of the client

Mouse Pad Usually a hole in the wall

Negative Space The amount of working space available to the design team in most companies

Organic Architecture Architecture taken over by the natural elements - namely in ruins

Organic Design Design that is aimed at succeeding in the above

Origami High Fidelity (see also Polygamy)

Originality Copying from some unknown designer

Perception An attribute all designers lack

Perspective Something else all designers lack

Point of Visual focus Usually the feminine model used to advertise the product

Polyesters Lots of esters in a row

Polygamy Low fidelity (see also Origami)

Presentation To make a mountain out of a molehill

Problem Identification The most important part of the design process.Comes after Problem Solution

Problem Solution The stage before Problem Identification. Or a bitter syrup

Product cycle Anything from uni-cycle to multi-cycle (including Bit and Tri cycles of course)

Product form Slips of paper that you fill in order to register for product design courses

Project report The Official story or The only truly creative part of the entire project

Proximity The probability of signing for someone else in the attendance register

Quality Something always lost in the race against time

Registration Something printers do at the beginning of the semester

Similarity The strange commonality between your design and one that appeared in a design journal two weeks ago

Specifications Little cryptic squiggles on drawings to make whole thing look complicated

Symmetry place where all designs go to at the end Toner A knob on a record-player

Trend Something all designers like to set but end up following

Typography The art of letter writing (though not necessarily better writing)

Ulm The beginning of all our problems. Pronounced as zulm

Unity Something a design group never has

User Hypothetical creature whose profile changes along with the product being designed

Visual Communication Something that has to be explained verbally to be understood visually

Visual Impact Expression on the clients face when he sees the bill or the product

Wire Frame Model A very skinny lady advertising a product

Xerox Copy Cat

Yen Somthing that give a designer enthusiasm (specially to participate in Japanese competitions)

Zen Nothing to do with design though designers argue to the contrary

ZZZ The usual reaction to a presentation

Compiled by Punyashloke Mishra (VC 1988-90) with a little help from his friends

Mi primer encuentro con Belbo

2007-11-06T07:10:36+00:00

--Pues bien. En el mundo están los cretinos, los imbéciles, los estúpidos y los locos.

--¿Falta algo?

--Sí. Nosotros dos, por ejemplo. O, al menos, no es por ofender, yo.

En suma todo el mundo, si se mira bien, participa de alguna de esas categorías. Cada uno de nosotros de vez en cuando es un cretino, un imbécil, un estúpido o un loco. Digamos que la persona normal es la que combina razonablemente todos esos componentes o tipos ideales.

--Idealtypen.

--Bravo. ¿También sabe alemán?

--Algo masco para las bibliografías.

--En mi época, quienes sabían alemán ya no se licenciaban. Se pasaban el resto de su vida sabiendo alemán. Creo que hoy en día sucede lo mismo con el chino.

--Yo lo conozco poco, por eso hago mi tesis. Pero, siga hablándome de su tipología. ¿Cómo es el genio, Einstein, por ejemplo?

--El genio es el que pone en juego uno de esos componentes de manera vertiginosa, alimentándolo con los demás. --Bebió. Dijo--: Hola, guapetona. ¿Cómo siguen tus intentos de suicidio?

--Pertenecen al pasado --respondió la joven al pasar--, ahora estoy en un grupo.

--Te felicito --le dijo Belbo. Y volviéndose hacia mí--: También existen los suicidios en grupo, ¿verdad?

--Pero, ¿y los locos?

--Espero que no se haya tomado mi teoría como palabra santa. No pretendo arreglar el universo. Estoy diciendo qué es un loco para una editorial. Es una teoría ad hoc, ¿vale?

--Vale. Ahora invito yo.

--Vale. Pílades, por favor, con menos hielo. Si no, hace efecto en seguida. Veamos. El cretino ni siquiera habla, babea, es espástico. Se aplasta el helado contra la frente, no puede ni coordinar los movimientos. Entra en la puerta giratoria por el lado opuesto.

--¿Cómo es posible?

--El lo consigue. Por eso es un cretino. No nos interesa, se le reconoce en seguida, y no aparece por las editoriales. Dejémosle donde está.

--Dejémosle.

--Ser imbécil ya es más complicado. Es un comportamiento social. El imbécil es el que habla siempre fuera del vaso.

--¿A qué se refiere?

--Así --apunto el índice hacia su vaso y lo clavó en la barra--. Quiere hablar de lo que hay en el vaso, pero, esto por aquí, esto por allá, habla fuera. O si prefiere, es el que siempre mete la pata, el que le pregunta cómo está su bella esposa al individuo que acaba de ser abandonado por la mujer. ¿Me explico?

--Se explica, conozco a algunos.

--El imbécil está muy solicitado, sobre todo en las reuniones mundanas. Incomoda a todos, pero les proporciona temas de conversación. En su versión positiva llega a ser diplomático. Habla fuera del vaso cuando otros han metido la pata, consigue cambiar de tema Pero a nosotros no nos interesa, no es nunca creativo, trabaja de prestado, de manera que no presenta manuscritos en las editoriales. El imbécil no dice que el gato ladra, habla del gato cuando los demás hablan del perro. Confunde las reglas de conversación, y cuando las confunde bien es sublime. Creo que es una raza en extinción, un portador de virtudes eminentemente burguesas. Necesita un salón Verdurin, o mejor, Guermantes. ¿Todavía leéis esas cosas, vosotros los estudiantes?

--Yo si.

--El imbécil es Murat que pasa revista a sus oficiales y cuando ve a uno, de la Martinica, recubierto de condecoraciones, va y le pregunta: “Vous etes negre?” Y el otro responde: “Oui mon genéral!”, Murat replica: “Bravo, bravo, continuez!” Y cosas por el estilo. ¿Lo capta? Perdone, pero esta noche estoy festejando una decisión histórica de mi vida. He dejado de beber. ¿Quiere otro? No diga nada, me haría sentir culpable. ¡Pílades!

--¿Y el estúpido?

--Ah. El estúpido no se equivoca de comportamiento. Se equivoca de razonamiento. Es el que dice que todos los perros son animales domésticos y todos los perros ladran, pero que también los gatos son animales domésticos y por tanto ladran. O que todos los atenienses son mortales, todos los habitantes del Pireo son mortales, de modo que todos los habitantes del Pireo son atenienses.

--Y lo son.

--Si, pero de pura casualidad. El estúpido incluso puede decir algo correcto, pero por razones equivocadas.

--Se pueden decir cosas equivocadas, con tal de que las razones sean correctas.

--Vive Dios. ¿Si no por qué tomarse tanto trabajo para ser animales racionales?

--Todos los grandes monos antropomorfos descienden de formas de vida inferiores, los hombres descienden de formas de vida inferiores, por tanto todos los hombres son grandes monos antropomorfos.

--No está mal. Ya estamos en el umbral en el que sospechamos que algo no funciona, pero es necesario un esfuerzo para demostrar qué es lo que no cuadra y por qué. El estúpido es muy insidioso. Al imbécil se le reconoce en seguida (y al cretino ni qué decir), mientras que el estúpido razona casi como uno, sólo que con una desviación infinitesimal. Es un maestro del paralogismo. No hay salvación para el redactor editorial, debería emplear una eternidad. Se publican muchos libros escritos por estúpidos, porque a primera vista son muy convincentes. El redactor editorial no está obligado a reconocer al estúpido. No lo hace la academia de ciencias, ¿por qué tendría que hacerlo él?

--Tampoco lo hace la filosofía. El argumento ontológico de San Anselmo es estúpido. Dios tiene que existir porque puedo pensarlo como el ser dotado de todas las perfecciones, incluida la existencia. Confunde la existencia en el pensamiento con la existencia en la realidad.

--Si, pero también es estúpida la refutación de Gaunilo. Puedo pensar en una isla en el mar aunque esa isla no exista. Confunde el pensamiento de lo contingente con el pensamiento de lo necesario.

--Una batalla entre estúpidos.

--Claro, y Dios se divierte como un loco. Decidió ser impensable sólo para demostrar que Anselmo y Gaunilo eran estúpidos. Qué motivo más sublime para la creación, qué me digo, para el acto mismo en virtud del cual Dios determina su propio ser. Todo para poder denunciar la estupidez cósmica.

--Estamos rodeados de estúpidos.

--No hay salida. Todos son estúpidos, salvo usted y yo. Mejor dicho, no es por ofender, salvo usted.

--Algo me dice que esto tiene que ver con el teorema de Godel.

--No sé nada, soy un cretino. ¡Pílades!

--Me toca a mi.

--Después dividimos. El cretense Epiménides dice que todos los cretenses son mentirosos. Si lo dice él que es cretense y conoce bien a los cretenses, es cierto.

--Eso es estúpido.

--San Pablo. Epístola a Tito. Ahora esta otra: todos los que piensan que Epiménides es mentiroso tienen que creer a los cretenses, pero los cretenses no creen a los cretenses, por tanto ningún cretense piensa que Epiménides es mentiroso.

--¿Eso es estúpido o no?

--Decídalo usted mismo. Ya le he dicho que no es fácil reconocer al estúpido. Un estúpido puede llegar incluso a ganar el premio Nobel.

--Déjeme pensar... Algunos de los que no creen que Dios haya creado el mundo en siete días no son fundamentalistas, pero algunos fundamentalistas creen que Dios ha creado el mundo en siete días, por tanto nadie que no crea que Dios haya creado el mundo en siete días es fundamentalista. ¿Es o no estúpido?

--Dios mío; realmente hay que decirlo... no sé, ¿a usted qué le parece?

--Siempre es estúpido, aunque pueda resultar cierto. Viola una de las leyes del silogismo. De dos premisas particulares no pueden extraerse conclusiones universales.

--¿Y si el estúpido fuese usted?

--Estaría en buena y muy antigua compañía.

--Pues sí, la estupidez nos rodea. Y quizá para un sistema lógico diferente nuestra estupidez sea sabiduría. Toda la historia de la lógica es un intento por definir una noción aceptable de estupidez. Demasiado ambicioso. Todo gran pensador es el estúpido de otro.

--El pensamiento como forma coherente de estupidez.

--No. La estupidez de un pensamiento es la incoherencia de otro pensamiento.

--Profundo. Son las dos, falta poco para que Pílades cierre y aún no hemos llegado a los locos.

--Ya llego. Al loco se le reconoce en seguida. Es un estúpido que no conoce los subterfugios. El estúpido trata de demostrar su tesis, tiene una lógica, cojeante, pero lógica es. En cambio, el loco no se preocupa por tener una lógica, avanza por cortocircuitos. Para él, todo demuestra todo.

El loco tiene una idea fija, y todo lo que encuentra le sirve para confirmarla. Al loco se le reconoce porque se salta a la torera la obligación de probar lo que se dice; porque siempre está dispuesto a recibir revelaciones.

Y le parecerá extraño, tarde o temprano el loco saca a relucir a los templarios.

--¿Siempre?

--También hay locos sin templarios, pero los más insidiosos son aquellos. Al principio no se los reconoce, parece que hablan de manera normal, pero luego, de repente...

Umberto Eco, El Péndulo de Foucault

The Devo manifesto

2007-11-06T07:08:22+00:00

1. Be like your ancestors or be different, it doesn't matter.
2. Lay a million eggs or give birth to one, so shall your species survive.
3. Wear gaudy colors or avoid display, it's all the same.
4. The fittest shall survive yet the unfit shall live.

Complejo de Aristóteles

2007-11-06T07:06:30+00:00

Rebelión del hijo contra el padre, del discípulo contra el maestro. El nombre alude a la oposición que tuvo Aristóteles hacia su maestro Platón. El discípulo trata de destruir la obra de su iniciador para imponer la suya, nueva y propia. Alfred Adler modificó las doctrinas psicoanalíticas de su maestro Freud para imponer sus propias teorías. Reza un adagio antiguo:"El iniciado mata siempre a su iniciador".

Diccionario de Complejos

(Luego no es malo tratar de educar alumnos acomplejados).

El Manifiesto Competencionista

2007-11-06T07:06:03+00:00

Foto: Andrew Becraft

Un fantasma recorre el Diseño: el fantasma de las competencias. Todas las fuerzas de la rancia pedagogía se han unido en santa cruzada para acosar con ese fantasma: el estado y sus institutos, rectores y asociaciones, egresados de maestrías y sus esbirros, los radicales de provincia y los polizontes cosmopolitas.

¿Qué reforma curricular no ha sido motejada de no contemplar las competencias por sus adversarios en el poder? ¿Qué grupillo de reforma, a su vez, no ha lanzado, tanto a los representantes de la docencia más avanzados, como a sus enemigos reaccionarios, la acusación zahiriente de “no pensar en el aprendizaje” y de "sólo transmitir contenidos”?

De este hecho resulta una doble enseñanza:

Que las competencias ya son reconocidas como una fuerza por todas las potencias del Diseño.

Que ya es hora de que los competencionistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos, sus fines y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma de las competencias una reforma de su propia entraña.

Con este fin, competencionistas de las más diversas disciplinas se han reunido en plan Reformista y han redactado su currículo, que será aplicado al Diseño como lo fue a sus demás víctimas...