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Best wishes in 2009. Love and Peace for you ALL... Recalling Erasmus & Oscar Arias Sanchez (1987) Acceptance Speech, Nobel Prize...

2008-12-29T17:04:21+00:00

Feliz Ano Nuevo.

( A Revdo. Marthin Luther King, Jr., L. Da Vinci, Jack Kerouac,
Olivorio Mateo Ledesma, In Memoriam)

A veces la vida va tan de prisa, que imaginamos ser el centro del universo o
la capital de la adversidad.

En ocasiones nos falta vernos morir un poco, para darnos cuenta de que lo
esencial ha sido dejado de lado, que las puertas y ventanales por donde se
ven transpirar nuestros suenos, han sido reducidos a meros agujeros, a
cardos y espinas.

Otras olvidamos que la perfeccion ha sido negada por la naturaleza a los
seres humanos y demandandamos de quienes nos rodean e incluso de
aquellos/as a quienes amamos, la cualidad de una divinidad, para asomarnos
al compartir y el convivir.

La semilla del odio, la intolerancia, los prejuicios y los olvidos, las
ambiciones desmedidas por la perfeccion nos lanza a la convivencia
frustratoria con el hoy - aqui y ahora, justo en la vida cotidiana, donde en
ocasiones la unica materia prima para construir los puentes y las catapultas
de nuestras ansias, son nuestros propios suenos, el peso, ingravido muchas
veces de nuestra sola y privada voluntad, como combustible, para que el
mundo se parezca mas a nuestros suenos y menos a nuestras peores pesadillas.

Hay que ver de que forma, el amor, la huella dejada en el alma de
generaciones y generaciones, de gentes de distinta estatura, vision del
mundo, creencias, lenguas, estilos de vida, va conformando el mundo que
conocimos y el que aspiramos, aunque en mas de una ocasion aflore la
lagrima, en los noticieros.

El mundo que hemos heredado, no es justo, ni divertido, pero si lo deseamos
y actuamos en consecuencia, alguna vez podria llegar a serlo... parece que
en ocasiones hay que morir un poco, dejar pasar veloz el cauce de los rios o
el llanto bajo los puentes, para conquistar, un paso mas hacia la luz,
aunque nunca se sienta comprometido u obligado, quien asi actua, en una
parte de su tiempo y sus energias, a ver la tierra prometida.

Como en la vida olimpica en las carreras de profundidad, a veces hace falta
desfallecer, para renacer en otras bocas, en otras, piernas, otros labios,
otra generacion, capaz de retomar con humildad, las banderas y seguir
adelante corriendo hacia la luz, la equidad, la felicidad, la riqueza
policroma de la diversidad, llevando una idea como unica arma y escudo,
frente al mundo.

Una idea socialmente inclusiva, fresca, esperanzadora....Quizas sea la
brujula para cosechar en cada vecindario, municipio, paraje, seccion, region
o continente: el mundo plural, interdependiente, responsable, solidario y
fraterno que con sus quehaceres, ayudaron a tejer nuestros antepasados,
generando un hilo conductor, en cada pecho libertario, en cada alma empinada
hacia la historicidad y la unicidad de sus quehaceres, en el dialogo con la
hibridez, las distancias y los temores del encuentro y la convivencia.

A veces se nos vende de tantas distintas formas, que pensar o sonar lo
nuevo, carece de utilidad que mas de uno/a, se ha visto tentado/a a
abandonar sus afanes, para sumarse a la inmensa mayoria de los
resignados/as.

Tener los suenos de fraternidad y amor, mas que los de odio y violencia,
puede curarnos en salud, andando el tiempo.

Feliz Ano Nuevo

Paz, Solidaridad, Amor y mas y mas puentes, para las presentes y emergentes
generaciones de sonadores/as.

Yoe F. Santos

___________________

*"(…) Peace consists, to a large extent, in the fact to wish it, with all
your soul*. These words of Erasmo, live into the inhabitants on my small
Costa Rica (…) I do not have the arrogance to try that I represent somebody
or some, but I do not fear to him to the humility that it identifies to me
with all and with its great causes (…) Poets who are pride of the humanity
know that million and million cannot read them in their own earth, because
there thousands and thousands of men and women they are illiterates. (…)
nobody must right to fear to him to the freedom, nobody must right to preach
absolute truths. The evils of one dogma are also the evils of another dogma.
*All dogmas are enemies of the creativity of the man.* As Pascal said: *"We
know too much, for become or be skeptical, but we know only a few for be or
become dogmatic".* History only can have the direction of the freedom.
History only can have by soul, justice. There is no revolution if there is
no freedom. *All oppression walks in opposite direction of the soul of
man*(…) My earth is land of teachers. For that reason it is land of
peace. We
discussed to our successes and our failures in complete freedom. (…) We are
against the violence. Because my earth is land of teachers, we create in
convincing and not in overcoming the adversary. We prefer to rise the fallen
one and not to squash it, because we think that *nobody owns the absolute
truth* (…)"

*Oscar Arias Sanchez* (1940):

Acceptance Speech, Nobel Prize, 1987. (Fragment).

Appeared in: ASC, The Nobel Foundation, and Secretary of State of Culture,
Dominican Republic (January, 2008:135,138,139): *The Greatest Caribbean a
single Sea and twelve Nobel prizes.* Ed. Secretary of State of Culture,
Dominican Republic, Association States of Caribbean (ASC), The Nobel
Foundation, Santo Domingo.

*"(...)A paz consiste, em grande parte, no fato para desejá-lo, com toda sua
alma*. Estas palavras de Erasmo, vivem nos habitantes em meu pequeno Costa
Rica (…) Eu não tenho a arrogância a tentar que eu represento alguém ou
algum, mas eu não lhe temo à humildade que me identifique com tudo e com
suas grandes causas (…) Os poetas que são orgulho da humanidade sabem que
esse milhão e milhão não podem os ler em sua própria terra, porque lá os
milhares e os milhares de homens e de mulheres eles são iletrados. (…)
ninguém deve endireitar para temer-lhe à liberdade, ninguém deve endireitar
para promovere verdades absolutas. Os males de um dogma são igualmente os
males de um outro dogma. *Todos os dogmas são inimigos da faculdade criadora
do homem*. Como Pascal disse: "Nós sabemos demasiado, para tornado ou
sejamos cépticos, mas nós sabemos que somente alguns para sejam ou tornado
dogmáticos". A história somente pode ter o sentido da liberdade. A história
somente pode ter pela alma, justiça. Não há nenhuma volta se não há nenhuma
liberdade. *Toda a opressão anda no sentido oposto da alma do homem* (…)
Minha terra é terra dos professores. Para essa razão é terra da paz. Nós
discutimos a nossos sucessos e a nossas falhas na liberdade completa. (…)
Nós estamos de encontro à violência. Porque minha terra é terra dos
professores, nós criamos no convencimento e não em superar o adversário. *Nós
preferimos levantar-se caído* e não squash o, porque nós pensamos que *ninguém
possui a verdade absoluta* (…)"

*Oscar Arias Sánchez* (1940):

Discurso de Aceitação Prêmio de Nobel (1987) (Fragmento).

Aparecido em: ASC, a Fundação de Nobel, Secretária de Estado de Cultura,
República Dominicana (janeiro, 2008:135,138,139): *As grandes Caraíbas um
único mar e doze Prêmios de Nobel.* Ed. Secretária de Estado de Cultura,
República Dominicana, Associação de Estados das Caraíbas (AEC), a Fundação
de Nobel, Santo Domingo.

*« (…) La paix consiste, en grande partie, en fait pour le souhaiter, avec
toute votre âme*. Ces mots d'Erasmo, vivent dans les habitants sur le mon
petit Costa Rica (…) Je n'ai pas l'arrogance à essayer que j'en représente
quelqu'un ou, mais je ne crains pas à lui à l'humilité qu'elle identifie à
moi avec tous et avec ses grandes causes (…) Les poètes qui sont fierté de
l'humanité savent que ce million et million ne peut pas les lire en leur
propre terre, parce que là les milliers et les milliers des hommes et de
femmes ils sont des illettrés. (…) personne ne doit redresser pour craindre
à lui à la liberté, personne ne doit redresser pour prêcher des vérités
absolues. Les maux d'un dogme sont également les maux d'un autre dogme. *Tous
les dogmes sont des ennemis de la créativité de l'homme.* Comme Pascal a dit
: *« Nous savons trop, pour devenu ou soyons sceptiques, mais nous savons
seulement uns pour soyons ou devenu dogmatiques ».* L'histoire seulement
peut avoir la direction de la liberté. L'histoire seulement peut avoir par
âme, justice. Il n'y a aucune révolution s'il n'y a aucune liberté. *Toute
l'oppression marche dans la direction opposée de l'âme de l'homme* (…) Ma
terre est terre des professeurs. Pour cette raison c'est terre de paix. Nous
avons discuté à nos succès et à nos échecs dans la liberté complète. (…)
Nous sommes contre la violence. Puisque ma terre est terre des professeurs,
nous créons en convainquant et pas en surmontant l'adversaire. Nous *préférons
nous lever tombé* et ne pas le presser, parce que nous pensons que *personne
ne possède la vérité absolue* (…)"

*Oscar Arias Sanchez* (1940) :

Discours d'Acceptation Prix Nobel (1987) (Fragment).

Apparu dans : AEC, Base Nobel, Secrétaire d'état de Culture, République
Dominicaine (le janvier 2008 : 135.138.139) : *Les plus grandes Caraïbe une
mer simple et douze prix Nobel.* Ed. Secrétaire d'état de Culture,
République Dominicaine, Association de états des Caraïbes (AEC), la base
Nobel, Santo Domingo.

* *

*La pace consiste, in larga misura, nel fatto per desiderarla, con tutta
l'vostra anima.* Queste parole di Erasmo, vivono negli abitanti sul mio
piccolo Costa Rica (…) Non ho l'arroganza da provare che rappresento
qualcuno o alcuno, ma non temo a lui all'umiltà che identifichi a me con
tutti e con le relative grandi cause (…) I poeti che sono orgoglio
dell'umanità sanno che quel milione e milione non può leggerlo in loro
propria terra, perché là migliaia e migliaia di uomini e di donne sono
illiterates. (…) nessuno deve radrizzare per temere a lui alla libertà,
nessuno deve radrizzare per predicare le verità assolute. Le malvagità di un
dogma sono inoltre le malvagità di un altro dogma. *Tutti i dogmi sono
nemici della creatività dell'uomo.* Pascal ha detto: "Conosciamo troppo, per
diventato o siamo scettici, ma sappiamo che soltanto alcuni per sono o
diventato dogmatici„. La storia soltanto può avere il senso della libertà.
La storia soltanto può avere da anima, la giustizia. Non ci è giro se non ci
è libertà. *Tutta l'oppressione cammina nel senso opposto dell'anima
dell'uomo* (…) La mia terra è terra degli insegnanti. Per quel motivo è
terra di pace. Abbiamo discusso ai nostri successi ed ai nostri guasti nella
libertà completa. (…) Siamo contro la violenza. Poiché la mia terra è terra
degli insegnanti, generiamo nel convincere e non nel superamento
dell'avversario. Preferiamo *aumentare quello caduto* e non schiacciarli,
perché pensiamo che *nessuno possieda la verità assoluta* (…)"

*Oscar Arias Sanchez* (1940):

Discorso di Accettazione Premio Nobel (1987) (Frammento).

Comparso in: Il ASC, il fondamento Nobel, Ministeri di Coltura, Repubblica
Dominicana (il gennaio, 2008: 135,138,139): *I più grandi Caraibi un singolo
mare e dodici Premi Nobel.* Ed. Ministeri di Coltura, Repubblica dominicana,
Associazione Stato dei Caraibi (ASC), il Fondamento Nobel, Santo Domingo.

"(...) *Frieden besteht in hohem Grade in der Tatsache, um sie, mit Ihrer
ganzer Seele zu wünschen.* Diese Wörter von Erasmo, leben in die Einwohner
auf meinem kleinen Costa Rica (…) Ich habe nicht die Arroganz, zum zu
versuchen, dass ich jemand oder einiges darstelle, aber ich fürchte nicht zu
ihm zur Bescheidenheit, dass sie zu mir mit allen und mit seinen großen
Ursachen identifizierent (…) Dichter, die Stolz der Menschlichkeit sind,
wissen, dass dieses Million und Million sie in ihrer eigenen Erde nicht
lesen kann, weil dort Tausenden und Tausenden Männer und Frauen sie
Analphabeten sind. (…) niemand muss berichtigen, um sich zu ihm zur Freiheit
zu fürchten, niemand muss berichtigen, um absolute Wahrheiten zu predigen.
Die Übel von einem Dogma sind auch die Übel eines anderen Dogmas. *Alle
Dogmen sind Feinde der Kreativität des Mannes.* Wie Pascal sagte: „Wir
wissen zu viel, für geworden oder sind skeptisch, aber wir wissen, dass nur
einige für oder geworden dogmatisch sind". Geschichte kann die Richtung der
Freiheit nur haben. Geschichte kann durch Seele, Gerechtigkeit nur haben. Es
gibt keine Revolution, wenn es keine Freiheit gibt. *Alle Unterdrückung geht
in entgegengesetzte Richtung der Seele des Mannes *(…) Meine Erde ist Land
der Lehrer. Aus diesem Grund ist es Land des Friedens. Wir besprachen uns zu
unseren Erfolgen und zu unseren Ausfällen in der kompletten Freiheit. (…)
Wir sind gegen die Gewalttätigkeit. Weil meine Erde Land der Lehrer ist, wir
beim Überzeugen und nicht, verursachen wenn wir den Gegner überwinden. Wir
ziehen, zu steigen gefallene und es vor es nicht zu quetschen, weil wir
denken, *dass niemand die absolute Wahrheit besitzt* (…)"

*Oscar Arias Sanchez* (1940):

Dankesrede-Nobelpreis, 1987 (Fragment).

Erschienen in: VZKM, die Nobel-Grundlage, Staatssekretär der Kultur,
Dominikanische Republik (Januar 2008: 135.138.139): *Die größten Karibischen
Meere ein einzelnes Meer und zwölf Nobelpreise.* Ed. Staatssekretär der
Kultur, Dominikanische Republik, Verbindungs-Zustände von Karibischen Meeren
(VZKM), die Nobel-Grundlage, Santo Domingo.

*De vrede bestaat, voor een groot deel, uit het feit om het, met al uw ziel
te wensen.* Deze woorden van Erasmo, leven in de inwoners op mijn klein
Costa Rica (…) Ik heb niet de te proberen arrogantie dat ik somebody of wat
vertegenwoordig, maar ik vrees aan hem aan de nederigheid niet dat het zich
aan me met allen en met zijn grote oorzaken identificeert (…) De dichters
die trots van het mensdom zijn weten dat miljoen miljoen niet hen in hun
eigen aarde kunnen lezen, omdat daar duizenden en duizenden mannen en
vrouwen zij illiterates zijn. (…) niemand moet herstellen om aan hem aan de
vrijheid te vrezen, moet niemand herstellen om absolute truths te prediken. De
kwaden van één dogma zijn ook de kwaden van een ander dogma. *Alle dogma's
zijn vijanden van de creativiteit van de man*. Als bovengenoemde Pascal:
„Wij kennen teveel, voor geworden of zijn sceptisch, maar wij weten slechts
enkelen voor of dogmatisch geworden" zijn. De geschiedenis kan slechts de
richting van de vrijheid hebben. De geschiedenis kan slechts door ziel,
rechtvaardigheid hebben. Er is geen revolutie als er geen vrijheid is. *Al
onderdrukking loopt in tegenovergestelde richting van de ziel van de
mens*(…) Mijn aarde is land van leraren. Om die reden is het land van
vrede. Wij
bespraken aan onze successen en onze mislukkingen in volledige vrijheid. (…)
Wij zijn tegen het geweld. Omdat mijn aarde land van leraren is, creëren wij
in het overtuigen en niet in het overwinnen van de tegenstander. Wij
verkiezen toe te nemen en gevallen het niet te pletten, omdat wij denken dat
niemand de absolute waarheid bezit (…)"

*Oscar Arias Sanchez* (1940):

De Nobelprijs van de Toespraak van de goedkeuring, 1987 (Fragment).

Verschenen in: SVC, de Stichting van Nobel, Staatssecretaris Van Cultuur,
Dominicaanse Republiek (Januari, 2008:135,138,139): *De grootste Caraïben
één enkele Overzees en twaalf prijzen van Nobel.* ED. Staatssecretaris Van
Cultuur, Dominicaanse Republiek, de Staten van de Vereniging van de Caraïben
(SVC), de Stichting van Nobel, Santo Domingo.

*平和は事実で、大部分は、すべてのあなたの精神とのそれを、望むために成っている*。Erasmoのこれらの単語は私の小さいコスタリカの住民に、住んでいる(…)
私はすべてと大きい原因との私に識別することを私が誰かまたはいくつかを表すが、謙遜に彼に恐れていないこと試みるべき横柄を持っていない(…)
人間性の自尊心である詩人はそこに数十万人の人および女性が彼ら無学者であるのでその百万および百万が自身の地球のそれらを読むことができないことを認知している。(…)
れも自由に彼恐れるためにだれもに訂正しなければならない絶対的な真理を説教するために訂正してはならない。 1教義の悪はまた別の教義の悪である。
すべての教義は人の創造性の敵である。パスカルが言ったように:
「私達はなるのためのあまり、知っているかがまたは懐疑的である、少数だけのためのまたは独断的に」なってあることを知っている。
歴史は自由の方向だけを有することができる。歴史は精神、正義によってだけ持つことができる。自由がなければ回転がない。
すべての圧迫は人の精神の反対の方向で歩く(…) 私の地球は教師の土地である。従ってそれは平和の土地である。
私達は完全な自由で私達の成功および私達の失敗に論議した。 (…) 私達は暴力に対してある。
私の地球が教師の土地であるので、私達はと確信ない敵を克服することで作成する。私達はだれも絶対的な真理を所有しないと私達が考えるので落とされた1
つ立上がり、それをつぶさないことを好む(…)"

* *

*オスカーの詠唱サンチェス*(1940年):

受諾演説のノーベル賞1987年(片)。で現われられる: ASCのノーベル基礎、文化、ドミニカ共和国(1月の2008:135,138,139)の国務長官:
最も大きいカリブ単一の海および12のノーベル賞。エド。文化、ドミニカ共和国、カリブ(ASC)の連合の州の国務長官、ノーベル基礎、サント・ドミンゴ。

*"(…)**Мир** **состоит**, **в** **большой** **объем**, **в** **факте** **для
** **того** **чтобы** **пожелать** **его**, **с** **полностью** **вашей** **
душой**.* Эти слова Erasmo, живут в жителей на моем малом Костарика (…) Я не
имею заносчивость, котор нужно попробовать что я представляю кто-нибудь или
некоторое, но я не опасаюсь к ему к покорному что он определяет к мне с
всеми и с своими большими причинами (…) Поеты которые гордость гуманности
знают тот миллиону и миллиону не может прочитать их в их собственной земле,
потому что там тысячи и тысячи людей и женщин они illiterates. (…) никто
должно выпрямить для того чтобы опасаться к ему к свободе, никто должно
выпрямить для того чтобы проповедовать абсолютные истины. Зла одного
вероучения также зла другого вероучения. Все вероучения противники
творческих способностей человека. По мере того как Pascal сказал: «Мы знаем
слишком много, для становить или скептичны, но мы знаем только несколько для
или о начетнически». История только может иметь направление свободы. История
только может иметь душой, правосудием. Никакой виток если никакая свобода.
Все утеснение гуляет в противоположное направление души человека (…) Моя
земля земля учителей. Для той причины это земля мира. Мы обсудили к нашим
успехам и нашим отказам в полной свободе. (…) Мы против расправы. Потому что
моя земля земля учителей, мы создаемся в убеждать и не в отжимать противника.
Мы предпочитаем поднять упаденное одно и squash оно, потому что мы думаем
что никто имеет абсолютную истину (…)"

*Арии** Sanchez **Оскар* (1940):

Нобелевская премия ответной речи, 1987 (часть).

Появлено в: ASC, учредительство Nobel, госсекретарь культуры, Доминиканский
Республика (январь 2008: 135.138.139): *Большое** **Вест**-**Индия** **
одиночное** **море** **и** 12 **Нобелевских** **премий**.* Ed. Госсекретарь
культуры, Доминиканский Республика, положения Вест-Индия (ASC),
учредительство ассоциации Nobel, Санто-Доминго.

*Η** **ειρήνη** **συνίσταται**, **σε** **μεγάλο** **βαθμό**, **στο** **
γεγονός** **για** **να** **το** **επιθυμήσει**, **με** **όλη** **την** **
ψυχή** **σας**.* Αυτές οι λέξεις Erasmo, ζουν στους κατοίκους στη μικρή
Κόστα Ρίκα μου (…) Δεν έχω την υπεροψία που δοκιμάζει ότι αντιπροσωπεύω
κάποιο ή μερικών, αλλά δεν φοβάμαι σε τον στην ταπεινότητα ότι προσδιορίζει
σε με με όλους και με τις μεγάλες αιτίες της (…) Οι ποιητές που είναι
υπερηφάνεια της ανθρωπότητας ξέρουν ότι εκατομμύριο και εκατομμύριο δεν
μπορούν να τους διαβάσουν στη γη τους, επειδή εκεί χιλιάδες και χιλιάδες
άνδρες και γυναίκες είναι illiterates. (…) κανένας δεν πρέπει να διορθώσει
για να φοβηθεί σε τον στην ελευθερία, καμία δεν πρέπει να διορθώσει για να
κηρύξει τα απόλυτα truths. Τα κακά ενός δόγματος είναι επίσης τα κακά ενός
άλλου δόγματος. Όλα τα δόγματα είναι εχθροί της δημιουργικότητας του ατόμου.
Σαν PASCAL εν λόγω: «Ξέρουμε πάρα πολύ, για γίνοντας ή είμαστε δύσπιστοι,
αλλά ξέρουμε ότι μόνο μερικοί για είναι ή γίνοντας δογματικοί». Η ιστορία
μπορεί μόνο να έχει την κατεύθυνση της ελευθερίας. Η ιστορία μπορεί μόνο να
έχει από την ψυχή, δικαιοσύνη. Δεν υπάρχει καμία επανάσταση εάν δεν υπάρχει
καμία ελευθερία. Όλη η κατοχή περπατά στην αντίθετη κατεύθυνση της ψυχής του
ατόμου (…) Η γη μου είναι έδαφος των δασκάλων. Για εκείνο τον λόγο είναι
έδαφος της ειρήνης. Συζητήσαμε στις επιτυχίες μας και τις αποτυχίες μας στην
πλήρη ελευθερία. (…) Είμαστε ενάντια στη βία. Επειδή η γη μου είναι έδαφος
των δασκάλων, δημιουργούμε να πείσουμε και όχι στην υπερνίκηση του αντιπάλου.
Προτιμάμε να αυξηθούμε πεσμένος και να μην το συμπιέσουμε, επειδή
σκεφτόμαστε ότι κανένας δεν είναι κύριος της απόλυτης αλήθειας (…)"

*Oscar Arias Sanchez* (1940):

Βραβείο Νόμπελ λόγου αποδοχής, 1987 (τεμάχιο).

Εμφανισμένος σε: ASC, το ίδρυμα Νόμπελ, γραμματέας του κράτους του
πολιτισμού, Δομινικανή Δημοκρατία (Ιανουαρίου 2008: 135,138,139): *Οι** **
μέγιστες** **Καραϊβικές** **Θάλασσες** **ενιαία** **θάλασσα** **και** **
δώδεκα** **βραβεία** **Νόμπελ**.* ΕΔ. Γραμματέας του κράτους του πολιτισμού,
Δομινικανή Δημοκρατία, κράτη ένωσης των Καραϊβικών Θαλασσών (ASC), το ίδρυμα
Νόμπελ, Santo Domingo.

*和平在事**实包括**，**到大规模范围**，**祝愿它**，**与所有您的灵魂*。 Erasmo的这些词，居住入在我的小格斯达里加的居民(…)
我没有尝试的傲慢我代表某人或一些，但是我不担心给他对谦卑它辨认给我有所有的和有它的巨大起因的(…) 是人
类的自豪感的诗人知道那百万和百万不可能读他们在他们自己的地球，因为那里成千上万的男人和妇女他们是文盲。 (…) 没人必须纠正恐惧对他到自由，
没人必须纠正讲道绝对真理。一教条罪恶也是另一教条罪恶。所有教条是人的创造性的敌人。如同帕斯卡说："我们知道太多，成为的或是怀疑的，
但是我们知道只有一些为是或变得教条"。历史可能只有自由的方向。历史可能由灵魂，正义只有。如果没有自由，没有革命。所有压迫在人灵魂的相反方向走(…)
我的地球是老师土地。因此它是和平土地。我们谈论了对我们的成功和我们的失败在完全自由。 (…) 我们是反对暴力。由于我的地球是老师土地，
我们创造在说服和不在克服敌人。我们喜欢上升下落的一个和不压它，因为我们认为没人拥有绝对真理(…)"

*奥斯卡唱腔桑切斯*(1940) ：

接受提名演讲诺贝尔奖1987年(片段)。

出现在： ASC，诺贝尔基础，国务卿文化，多米尼加共和国(1月， 2008:135,138,139) ：最伟大的加勒比唯一海和十二次诺贝尔奖。
爱德。国务卿文化，多米尼加共和国，加勒比(ASC)，诺贝尔基础，圣多明各的协会状态。

*和平在事實包括，到大規模範圍，祝願它，與所有您的靈魂。* Erasmo的這些詞，居住入在我的小格斯達里加的居民(…)
我沒有嘗試的傲慢我代表某人或一些，但是我不担心给他對謙卑它辨認给我有所有的和有它的巨大起因的(…)
是人類的自豪感的詩人知道那百萬和百萬不可能讀他們在他們自己的地球，因為那裡成千上萬的男人和婦女他們是文盲。 (…) 沒人必
须糾正恐懼对他到自由，沒人必须糾正講道绝对真理。一教條罪惡也是另一教條罪惡。所有教條是人的創造性的敵人。如同帕斯卡
說：「我們知道太多，成為的或是懷疑的，但是我們知道只有一些為是或变得教條」。歷史可能只有自由的方向。歷史可能由靈魂，正義只有。
如果沒有自由，沒有革命。所有壓迫在人靈魂的相反方向走(…) 我的地球是老師土地。因此它是和平土地。我們談論了對我們的成功和我們的失敗在完全自由。(…)
我們是反對暴力。由于我的地球是老師土地，我們創造在說服和不在克服敵人。我們喜欢上升下落的一个和不壓它，因為我們認為沒人擁有绝对真理(…)"

*奧斯卡唱腔桑切斯*(1940) ：

接受提名演讲诺贝尔奖1987年(片段)。

出现在： ASC，諾貝爾基礎，国务卿文化，多米尼加共和国(1月， 2008:135,138,139) ：最偉大的加勒比唯一海和十二次诺贝尔奖。愛德。
国务卿文化，多米尼加共和国，加勒比(ASC)，諾貝爾基礎，聖多明各的協會狀態。

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Borrador Inedito de un Pequeno Proyec to Hipertextual:“Del ‘error’ y ‘pecado s’ de la artista Anais Martínez y unas fotos itinerantes en el ciberespacio”

2008-12-29T10:31:59+00:00

Del 'error' y/o 'los pecados' de artista? Anais
Martínez
,

nacida en 1984 o "la paja, en el ojo ajeno"...

-¿Delirios melancólicos -del
'foro público' trujillista, a la carta- desde el corifeo neofascista, y su
turgente factura, en el ciberespacio?-

Por Yoe F. Santos

Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc. (CCIAV)

http://www.cciav.org

A propos del discernimiento ético: la motivación
intrínseca, las subjetividades activas en prácticas o flujos simbólicos, las culturas híbridas,
el valor del ejemplo y otros intangibles -filosofía, creatividad, educación,
solidaridad, liderazgo proactivo- para la factibilidad en la vida cotidiana
-mas allá de los discursos, los simulacros y las poses- de la ciudadanía
cultural, el edutainment, las redes -del ciberespacio y de la nueva
economía- como oportunidades más o menos horizontales y retroalimentantes de las políticas
públicas- desarrollo humano, apropiación y usos con sentido de
las NTICs, iniciativas de inclusión social- en el paradigma de la complejidad y
la economía del saber.

"(…) Las sociedades son históricas pero todas han vivido
guiadas e inspiradas por un conjunto de creencias e ideas metahistóricas. La
nuestra es la primera que se apresta a vivir sin una doctrina metahistórica: nuestros absolutos – religiosos o
filosóficos, éticos o estéticos- no son colectivos sino privados. La experiencia
es arriesgada. (…) Ninguna sociedad había producido tantos desechos como la
nuestra. Desechos materiales y morales (…) Es cuerdo abstenerse de legislar sobre el
porvenir (…) el presente requiere no solamente atender a sus necesidades
inmediatas: también nos pide la reflexión global y más rigurosa (…)
el ocaso del futuro anuncia el advenimiento del hoy. Pensar el hoy significa,
ante todo recobrar la mirada crítica (…)"

Octavio Paz (1990:
81-83)

Fragmento de discurso aceptación Premio Nobel, 1990.Aparecido en el texto:

"El Gran Caribe: un solo mar y doce premios nobel". Ed. Secretaria de Estado de Cultura, República
Dominicana, The Nobel Foundation, Asociación de Estados del Caribe (AEC). Santo
Domingo, 2008

"(…) un valor
biográfico no sólo puede organizar la narración sobre la vida de
alguien sino que además ordena la vivencia de la vida misma y la
narración de la propia vida de uno;
este valor puede ser la forma de comprensión, visión y expresión de la
propia vida (…)"

Mijail M. Bakhtin (Bajtín)

Recuerdo para empezar que la niña, la primera – o una de
las primeras- que asistió como concursante, al Reality Show "La casa de
cristal" se vio en la necesidad de salir al frente a quienes deseaban hacer de
su pasado, la zancadilla perfecta, para estigmatizarla y colocarla en las
márgenes del espacio público, como mujer marcada. En aquella oportunidad,
porque había bailado o posado, con escasa o ninguna ropa, en un sitio publico
de diversión, anos antes de inscribirse como participante en el concurso.

De donde proceden los clientes y los fans, mas denodados
de este tipo de espectáculo, en la pirámide social, en culturas y economías,
como la dominicana?

Quien otorga los permisos de operación a tales
establecimientos? Quienes pueden frecuentarlos, por la estructura de precios,
como por los lugares donde convenientemente son localizados en la trama urbana?

Pregunto: existen o no los y las trabajadores/as
sexuales, o son obra de algún, periodista o analista descafeinado, en países y
realidades como las que vivimos, desde siempre -pero por sobre todo de la mitad
de la década de los 80s, en el pasado siglo XX, a la fecha actual- en los
países no industrializados, con graves desniveles de oportunidades para el
ejercicio efectivo no solo de su derecho humano a retroalimentar, promover,
enriquecer, preservar su patrimonio, tangible e intangible, desde las
manifestaciones de las industrias creativas y culturales; sino carencias mucho
más elementales, para la dignidad de la
persona humana – en las vías efectivas para el ejercicio de derechos
consignados en la propia Constitución Dominicana, en sus artículos 8 y 100,
como la salud, la educación, al empleo- pero también estadísticas alarmantes de
embarazos entre adolescentes, con lo que un /una niña o niño - su consorte o
acompañante, en la travesía de infortunio que inicia allí- tienden a
transformarse "a vapor", en las manos y piernas baratas que necesita, la vida
económica, para su crecimiento o reproducción, en la cotidianidad?

Estas preguntas anteriores recuerdan unos versos del
cantautor argentino Facundo Cabral – denotando el grado de mercantilización y
segmentación de las sociedades occidentales contemporáneas- que para ver los
senos de una mujer negra, hace falta la revista "National Geographic", mientras
que los mismos senos, pero en una mujer blanca, se localizan en el mercado, en
la oferta de contenidos de "Play boy".

El modo en que sectores con liderazgo o poder en los
medios de comunicación, de una sociedad juzga -y condena- el cuerpo desnudo de
una mujer, dependiendo del tipo de soporte o medio de registro, para el cual el
mismo haya sido localizando posando.

Mientras la pose al natural, en las escuelas de artes
plásticas de cualquier país no despiertan escándalo alguno -al menos no desde
el Renacimiento- para un pintor, famoso o estudiante de escultura, como en los
eventos selectivos de consumo cultural y epistémico que son las exposiciones de
arte, en los grandes "templos" consagratorios, de las leyendas de tales disciplinas;
el estatuto de arte de la fotografía, sigue siendo piedra de escándalo, cuando
frente al objetivo del artista, se encuentra el mismo cuerpo al natural, que
quizás pocas horas antes posaba -placida y aristocráticamente- en el estudio de
un pintor o escultor.

Donde se encontraban los francotiradores del muro del
apedreamiento, de las victimas de tal estado de cosas, cuando ellos o sus
padres buscaban afanosamente, una escuela donde estudiar, un lugar donde vender
libre, pero honestamente su fuerza de trabajo -al margen del tráfico de seres
humanos o los deleites de la carne- como mercancía ultima, como competencia, en
la frontera entre la humanidad y la bestialidad, para sobrevivir?

Ciertamente estaban justo en el mismo lugar que siempre,
a la sombra. En el silencio cómplice de lo que por lo bajo, aunque a la vista
de todas y todos, se venía "cocinando" en el barrio, en el paraje o la sección,
donde tales dramas cotidianos, de la escasez de lo perentorio, son precisamente
el telón de fondo de los niveles de promiscuidad, hacinamiento, deplorables
servicios públicos y municipales, que por sus falencias, parece ser que han
sido eternos en tal descalabro.

Cuáles son los estímulos lícitos, para el cultivo del
talento, el estudio o el trabajo, que la sociedad en su conjunto provee a niños
y jóvenes?. Nótese, que decimos la sociedad – no los partidos políticos, ni las
cúpulas empresariales- en su conjunto, refiriéndonos a la necesidad de
cristalizar los siempre bien mencionados, aunque no acaban de aterrizar en la
vida del hombre y mujer, comunes y corrientes: círculos virtuosos, para superar la pobreza –material y espiritual-
como la exclusión de las vías de participación no instrumentalizada -por las
elites tradicionales y los grupos mas adultocéntricos, autoritarios,
aristocráticos y conservadores- de nuestras sociedades.

Hace casi una década titulábamos un comentario en la
Comunidad Virtual MISTICA, como "Jóvenes, la trampa de no tener canas" (Santos,
1999), donde se describía de manera
sucinta, como en sociedades tradicionales, el lugar que se otorga a la juventud
y a la infancia es residual, desempoderado, invisibilizado, pese a que ellos como
grupo etario,- también en el emergente cognitariado del paradigma postfordista,
poseuclidiano y postcartesiano- constituyen, aun, la mayoría de la población.

Los jóvenes, niñas y niños, no solo en Dominicana, sino
en el Gran Caribe, América Latina y el llamado Tercer Mundo: son la levadura,
aun de un mundo que está por llegar -desde los sistemas socio-técnicos, la
educación a lo largo de toda la vida y la economía basada en el saber- marcando
con su accionar - su sonar, su aspirar y su visualizar- otras alternativas al
modelo de desarrollo conocido o trazando una línea intangible, pero no por ello
menos lacerante, entre "nativos digitales" y "emigrantes digitales", ya descrita en
el ensayo de Prensky (2001).

"El
error -o los pecados, agregamos- de Anais antes de ser artista",
como se titula una exposición sugestiva e itinerante -de correo electrónico a
correo electrónico, en el ciberespacio- muestra hasta donde la doble moral, o
la hipocresía pura y dura, nos está carcomiendo los tuétanos.

Mientras las fotos se proveen para ser admiradas -no
censuradas- ni para abordar el tema de las poses en sí, con espíritu alguno de
Torquemada, el desfile mudo de imágenes, no contienen una línea de texto –capaz
de permitir que alguien se oriente, analice o profundice, en la coda, las
fuentes, el momento o la finalidad, para la cual se tomaron las referidas
imágenes- en la tragedia, que supone que -al margen de la calidad artística o
no del producto final de una sesión de fotos- alguien se vea compelido, a
saltar la barrera del prurito, para exhibirse, no por una pasión o vocación
artística -con lo que todo el mismo evento se transformaría, abriéndose a otras
lecturas- sino porque atraviesa una difícil situación existencial y económica,
que no le deja en el corto plazo, mas camino, que lo esencial - el cuerpo
propio- para ganarse la vida, como un objeto o fenómeno de feria.

Qué
ganará la artista con esta exposición actualmente flotando en el ciberespacio,
si no está gestionada, ni autorizada por ella y/o sus representantes? Dónde y
cómo, se reclaman y hacen valer, los derechos de las personas adultas, de los
ciudadanos/as: a la intimidad y a la privacidad, en una sociedad pluralista?

Cuánto ganara -si es que ganara- en términos económicos
la artista Anais Martínez, con esta reposición apócrifa de su sesión de fotos
-puesto que las fotos anteriores, parecen formar parte de un trabajo más
amplio, de tipo profesional, erótico o sugerente, de otro momento histórico y
ciclo de vida de su carrera- con lo que se distancian de carácter
contradictorio -morboso, moralizante o escandalizante- con que se presenta la
actual exhibición de su cuerpo en poses diversas, dado que -si no ha sido
autorizada por la artista- debe dar lugar a acciones legales ejemplarizantes;
ya por parte de ella, o bien, de la empresa o el o los artista (s) del lente,
que han visto vulnerada su autoridad autoral, de exhibición de
las referidas imágenes, concebidas in origine, para públicos adultos.

Es una pena, vivir
en paises subdesarrollados y atrasados, que apuestan a la descontextualización
de los tiempos vividos, por el mundo -de 1960 a la fecha- cuantos pintores,
cantantes, actrices, hoy reconocidos en Hollywood, no han hecho este mismo tipo
de trabajos - para Penhouse, New Yorker, o Playboy- sin que a nadie se le
ocurra años más tarde querer restarles merito, por ese tipo de labor, juvenil,
pero tampoco invocar la hoguera para editores y productores de contenidos- de
la intelligentzia-
contratados por esos mismos medios para abordar a profundidad, los temas del
hoy-aquí y ahora en las artes, la economía, la política o la familia, desde sus
propias páginas.

La envidia y la mala fe no tienen límites en sociedades
como la dominicana, detrás evidentemente están los fanáticos religiosos, los
moralistas de la política y cualquiera que no tiene la suficiente madurez, para
entender que: el cuerpo, la belleza corporal, pueden ser objeto de inspiración,
de goce, de contemplación, a años luz, de la promoción del contenido porno,
tema que forma parte de otra discusión y otros tipos de enfoques.

Estamos lejos de lo que siente y piensa
sobre la desnudez, a principios del siglo XXI, en los países
occidentales, no bajo la férula del Ministerio de la Virtud -el shador o
la burka, del integrismo o el fundamentalismo- ni en melancolías bucólicas y
pastoriles, decimonónicas, independientemente del signo ideológico o valores
estéticos, donde se cobijen sus promotores/as.

Mirando nuestro presente y nuestro futuro con ojos
caribeños y latinoamericanos, llega al tapete la cuestión de los valores
y las actitudes, para la convivencia con lo y el y la diferente, en una
civilización del amor y la paz, en una sociedad plural y tolerante al
cuestionamiento de sus moldes y creencias.

Otra voz, de América y el mundo - en la cultura de la
tolerancia, a la diversidad, de la unidad en la diversidad- sin negarnos la
oportunidad de cultivar la humildad
y la transparencia, en la totalidad de las practicas comunicativas y de
convivencia -pública y privada-, mediadas por la escucha activa, la opinión
en contexto -y la inclusión del otro/a- responsable, sensible, solidaria e
informada:

"(…) La Paz consiste, en gran parte, en el hecho de desearla con toda el
alma. Estas palabras de Erasmo la viven los habitantes de mi
pequeña Costa Rica(…) No tengo la arrogancia de pretender que represento a
alguien o alguno, pero no le temo a la
humildad que me identifica con todos y con sus grandes causas (…) Poetas
que son orgullo de la humanidad saben que millones y millones no pueden leerlos
en sus propias tierras, porque allí miles y miles de hombres y mujeres son analfabetos.
Hay en esta angosta faja de tierra pintores y escultores que admiraremos
siempre, pero también dictadores que no quisiéramos recordar porque ofendieron
los mas queridos valores del hombre (…) nadie tiene derecho a temerle a la libertad,
nadie tiene derecho a predicar verdades absolutas. Los males de un
dogma son también los males de otro dogma. Todos son enemigos de la
creatividad del hombre. Ya lo dijo Pascal "Sabemos mucho para ser escépticos.
Sabemos muy poco para ser dogmaticos". La historia solo puede tener la dirección
de la libertad. La historia solo puede tener por alma, la justicia. No hay
revolución si no hay libertad. Toda
opresión camina en dirección contraria del alma del hombre (…) Mi tierra es
tierra de maestros. Por eso es tierra de paz. Nosotros discutimos nuestros éxitos
y nuestros fracasos en completa libertad. (…) Repudiamos la violencia. Porque
mi tierra es de maestros, creemos en convencer y no en vencer al
adversario. Preferimos levantar al caído y no aplastarlo, porque creemos
que nadie
posee la verdad absoluta (…)"

Oscar Arias Sánchez (1940):

Fragmento discurso aceptación Premio Nobel, 1987.

Aparecido en: AEC, The Nobel Foundation, Secretaria de Estado de Cultura, República
Dominicana (Enero, 2008: 135,138,139): El
Gran Caribe un solo mar y doce Premios Nobel. Ed. Secretaria de Estado de
Cultura, República Dominicana, Asociación de Estados del Caribe (AEC), The
Nobel Foundation, Santo Domingo.

Más de uno, alimentara ese morbo, para precisamente,
ocultar su pobreza de espíritu o falta de talento -o de gracias de la
naturaleza- compensando con la dichacharería, el estigma, la psicorigidez como
manzana envenenada -heredada de la dictadura del sentido común y del prejuicio-
para procurar escurrir el bulto, del abordaje precisamente de aquellos otros ámbitos
o renglones de la personalidad -y del trabajo
profesional- en que no podrían competir con tal artista. Es la vieja pasión de
los fuegos a discreción o del cuento del niño que habiendo estudiado a
profundidad la lombriz, encontró la pregunta sobre el elefante y desarrollo una
florida tesis, de lo que tenía en común, el rabo del elefante y la lombriz, en
la clase de zoología.

De mediocridades, mezquindades y enanismos hemos vivido
por siglos por tanto, será solo con el paso del tiempo y la inversión
educativa, cuando lograremos -como país, como región, como Tercer Mundo- salir
del atolladero y las medias verdades, heredadas de las generaciones anteriores.

Alguna vez, llegara a lugares como República Dominicana,
el instante supremo-como en los bailes de carnaval- en que las personas,
'salgan del closet' y se despojen de sus respectivas caretas, conversando
honesta y transparentemente, sobre su tiempo libre y sus preferencias, como sus
fobias o adversiones, será en aquel momento, cuando estaremos labrando otros
caminos más allá de la banalización, en materia de higiene y salud mental, en los caminos de la libertad, auténtica,
la tolerancia como expresión celebrante , del derecho del otro/a -a ser, disentir, pensar, vivir, crear, creer o
no creer, expresarse o sentir diferentes- en cualquier sociedad pluralista, más
allá del sentido común o la imposición de las cosmovisiones hegemónicas, en
detrimento de los derechos de las
minorías -étnicas, lingüísticas, sexuales, culturales, religiosas,
gerenciales o políticas- de los caminos
del dialogo, basado en evidencias,
heterodoxas -dada la complejidad del paradigma actual, sus niveles de
incertidumbre, velocidad, interdependencia, complementariedad y cambio a
perpetuidad, en lo tocante a las identidades o lealtades hibridas o
yuxtapuestas- como respuesta a las castraciones de las ortodoxias -académicas,
religiosas, sexuales, políticas o económicas- denunciadas por Octavio Paz
(1990), al reflexionar sobre las relaciones entre: modernidad y postmodernidad
-como en los balances o equilibrios inestables, posibles, entre modernidad y
tradición- en su discurso, al asumir el Premio Nobel de Literatura.

Será aquel día, el de la comunión con las sinceridades y las alteridades:
marchando contra las causas de los problemas que atañen al modelo de
desarrollo, la invisibilidad del diferente y la pobreza, material y espiritual,
que corroe más de una vida, más de un pecho, más de un corazón, en nuestro
medio.

Como construir una cultura democrática - horizontal,
abierta, tolerante- conteste con el momento que vive la humanidad, hoy, si
existen temas que deben dejarse fuera de las discusiones, o discutirse por lo
bajo -justo en los rincones underground, de nuestras comunidades-
desvinculando los hilos que aproximan, lo tangible y lo intangible, lo
apariencial y lo real, las
responsabilidades individuales con la paraplejia de modelos de ser y de pensar
que en nada contribuyen: ni a la democratización, ni a la modernización del
tipo de intercambio, fraterno, pero diferenciado, entre los seres humanos; sino
que en su lugar tiende a procurar,
uniformizar, domesticar, descalificar las racionalidades – otras, la
alteridad, en sí –instituyendo así y desde tal lugar social, una nueva doxa-
sobre el vivir, deseable, aun en la vida privada, pero también en la totalidad
de prácticas sociales -que tejen las subjetividades, en la vida cotidiana-
subordinando la opinión personal o propia, a fantasmidades, aprendizajes y
pantomimas, de "cuando la Era, era Era".

Mientras, aquello llega – si lo desea y lo co-construye,
con su accionar, proponer y reflexionar, la gente sensible, con el conjunto de
los ciudadanos/as democráticos y desprejuiciados/as- seguir contemplando, el
escarnio público, para quien desde la pobreza o la marginalidad -con los medios
a su alcance- intenta empinarse, sobre el destino trágico heredado de sus
progenitores y de las condiciones materiales de estos, en un país y continente
-que como República Dominicana y América Latina- posee junto a la modernidad,
hipermodernidad o postmodernidad, más cosmopolita -como manchones blancos, pequeños
manchones, en la composición de un cuadro negro- bolsones de pobreza,
desesperanza y marginación, los cuales compiten con los paisajes agrestes de la
franja Sub Sahariana, en África -a juicio incluso de organismos multilaterales
- PNUD, BID, UNESCO, FAO, PNUMA, CEPAL- con presencia en ambos escenarios -socio-culturales,
socio-ocupacionales, socio-educativos y socio-económicos- mas allá de las
visiones ciclópeas, para los problemas del desarrollo humano, que
tradicionalmente, nos venden en sus discursos y propuestas, aparentemente neutrales,
los y las líderes y militantes de los partidos políticos.

Mientras llega tal hora, e independientemente de las
visiones mas conformistas, las y los Anais Martínez, que -como señalara la periodista, Elsa Expósito, recientemente en
el relanzamiento de su espacio "A las
Claras"- en el caso de niños de la calle como "Lindo" y
"Adolfito"- refugiados en una de las cuevas y acantilados del Malecón
de Santo Domingo- abundan en nuestros paises, regiones, municipios, barrios,
parajes y secciones, del Caribe y la América.

Ellos y ellas, difícilmente encuentren aliados
prominentes para ayudarles a superar la invisibilidad o el fardo que marca sus
sueños, sus cuerpos y sus aspiraciones desde la violencia simbólica y
estructural, por tanto, son ellos y ellas, quienes tendrán – por sí mismos, por
sí mismas- que emplearse a fondo, para romper el círculo vicioso: de la asimetría
en las oportunidades, las tentaciones a la violencia, la drogodependencia o el narcotráfico,
así como a saltar y poner fin a su vida, borrando o descarrilando las
conexiones con lo real, en la alienación, la autodestrucción, el suicidio, el
alcoholismo, el tabaquismo, los paraísos artificiales de los aerosoles o el
cemento, o la narcomanía, hacia las
drogas duras e ilegales.

Mirando y volviendo a mirar, el encadenamiento de los
juicios de valor – de lectores/as de múltiples lugares, posturas
filosófico-políticas, edades y ocupaciones- vituperantes para Anais – como
ciudadana, como ser humano, como mujer y como artista- por la sesión de fotos,
que circula actualmente en la internet, me vuelven a la memoria algunas escenas
de la obra "El enemigo del pueblo"

Conviene recordar
que la violencia contra la mujer, no
es solo la que le lleva al hospital o al cementerio - a propósito del recién
pasado 25 de Noviembre y el crimen político de las hermanas, Patria, Teresa y
Minerva Mirabal, que sirvió de inspiración a la ONU, para elegir tal fecha,
testimonial de la no violencia contra la mujer- sino también cualquier otra
forma de interacción, arbitraria,
carente de respeto por sus decisiones y los estilos de vida -que ella,
soberana, informada y responsablemente: priorice o valore como adecuados- para
sobrevivir, en un mundo del que tímidamente ha comenzado a formar parte en los
últimos treinta o cuarenta años -en países como República Dominicana- pero en
el cual se encuentra muy distante de alcanzar la equidad, la justicia -aun en casos como las violaciones, el
incesto o cuando su propia vida de la madre, está en riesgo, por causa del
embarazo- los derechos sexuales y
reproductivos -de la administración de las practicas qué hace o deja de
hacer, por placer o por deber, con su
propio cuerpo- como un