El didgueridoo... la inspiración de los aborígenes

Como parece que os ha gustado, aquí dejo otra entrega perteneciente al apartado; "Instrumentos raros" En esta ocasión os traigo una de las cuatro cosas que más se conocen de Australia, la primera son los canguros, la segunda el boomerang, la tercera el didgueridoo y la cuarta (y me temo que por desgracia en este orden) los aborígenes... Ah si, y tambien el diablo de Tasmanía, aunque este me imagino que se conoce algo más gracias a los dibujos de la Warners... Yo os voy a ablar de la que está en tercer lugar; el didgueridoo: El didgeridoo o diyiridú, es un instrumento de viento ancestral utilizado por los aborígenes de Australia. Básicamente es un tubo de madera, el cual se hace sonar al hacer vibrar los labios en el interior. Existen muchas clases y variedades, pero la mayoría viene del norte de Australia, y las podríamos dividir en dos grandes clases, las del este y del oeste. La diferencia más grande se debe a las dos variedades que existen en sendas partes de Australia. El término didgeridoo no es de procedencia aborigen, es el que le dieron los europeos en sus primeras visitas a la isla. <img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bd/Didgeridoo-grass.jpg/343px-Didgeridoo-grass.jpg" alt="Archivo:Didgeridoo-grass.jpg" width="216" height="304" /> En las decenas de dialectos aborígenes se tiene una palabra distinta para designar a este instrumento, como por ejemplo yidaki, ginjungarg, eboro, djalupu, maluk, etc. La denominación más comúnmente utilizada por los aborígenes es yidaki, que significa "instrumento de conexión espiritual". Se supone que tiene unos 20.000 años de existencia, de acuerdo con la datación de algunas pinturas rupestres en las que aparece el instrumento, aunque los propios aborígenes le dan una antigüedad de hasta 40.000 años. <object classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" width="445" height="364" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /> <param name="src" value="http://www.youtube.com/v/6nGyO-cU3FY&hl=es&fs=1&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1" /><embed type="application/x-shockwave-flash" width="445" height="364" src="http://www.youtube.com/v/6nGyO-cU3FY&hl=es&fs=1&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always"></embed> </object> En sus orígenes, el didgeridoo fue creado a partir de troncos muertos de árboles, principalmente eucaliptos, con su interior roído por la acción de las termitas. Al limpiar el tronco en cuestión se obtiene un tubo largo que se hace sonar haciendo vibrar los labios en uno de sus extremos. Esta vibración, al ser amplificada por las paredes del tubo, genera su fantástico sonido. Es posible modular la vibración obtenida, moviendo los labios y la lengua, o sumando a la vibración sonidos surgidos de la garganta. <object classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" width="445" height="364" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /> <param name="src" value="http://www.youtube.com/v/8QyL1O6141g&hl=es&fs=1&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1" /><embed type="application/x-shockwave-flash" width="445" height="364" src="http://www.youtube.com/v/8QyL1O6141g&hl=es&fs=1&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always"></embed> </object> Un didgeridoo, usualmente, mide entre 6 y 12 cm de diámetro, y su largo puede variar desde aproximadamente 50 centímetros hasta dos metros o más. El largo del instrumento determina la gravedad de su sonido cuanto más largo más grave suena... (Dejaros de chistes fáciles <img src="http://www.lacoctelera.com/imag/ap/wysiwyg/emoticon_7.gif" alt="" /> ) Algunos presentan un ensanchamiento en su boca inferior, semejante a una trompeta. Muchas veces, la boca superior, por la cual se sopla, presenta una cubierta de cera de abejas para prevenir la irritación de los labios a causa del roce. Una de sus particularidades es que se puede tocar durante un tiempo ilimitado mediante una técnica denominada respiración circular, que consiste en mantener continuamente una cierta presión de aire en la boca, inhalando aire por las fosas nasales. Didgueridoo en combinación con el hang drum, un instrumendo de nueva creación, del que ya os hablé <a href="http://licemar.lacoctelera.net/post/2009/02/07/desperezando-sabado-con-armonia-hang-drum">en este capítulo anterior</a> <object classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" width="445" height="364" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"> <param name="allowFullScreen" value="true" /> <param name="allowscriptaccess" value="always" /> <param name="src" value="http://www.youtube.com/v/3Vq7HrKq5pw&hl=es&fs=1&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1" /><embed type="application/x-shockwave-flash" width="445" height="364" src="http://www.youtube.com/v/3Vq7HrKq5pw&hl=es&fs=1&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always"></embed> </object> 2009-09-25T22:04:11+02:00 1557345 el-didgueridoo-inspiracion-los-aborigenes-2 publish El didgueridoo... la inspiración de los aborígenes

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<img class="imgcen" src="http://earendil.lacoctelera.net/myfiles/earendil/australia-nicole.jpg" alt="" /> "Australia" es un magnífica película de uno de los directores que más me asombra, Baz Luhrmann, en esta ocasión menos experimental y creativo, pero igual de romántico y espectacular que sus otras "Moulin Rouge" o "Romeo+Julieta"... El hecho de centrar en Lady Ashley (una estupenda Nicole Kidman) el hilo conductor de este relato, es todo un acierto... Esta mujer viajará de Inglaterra hasta las tierras australianas donde su marido tiene una propiedad, Faraway Downs... allí conocerá al aventurero Drover (interpretado magistralmente por Hugh Jakcman), un excelente cowboy y su vida cambiará para siempre... <img class="imgcen" src="http://earendil.lacoctelera.net/myfiles/earendil/australia-hugh.jpg" alt="" /> <hr /> La cara oscura del film la dirigirá David Wenham, el capitán Faramir de El Señor de los Anillos, dando vida al maquivélico Neil Fletcher. <hr /> Los aborígenes australianos están representados en la figura de "Rey Jorge" y sobre todo en el talismán de esta película, el joven Nala (grandísima actuación de Brandon Walters)... <img class="imgcen" src="http://earendil.lacoctelera.net/myfiles/earendil/australia-nala.jpg" alt="" /> <hr /> Esta gran obra del Séptimo Arte nos brinda aventuras, valor, romance, humor, tragedia, una sobrecogedora escena donde el bombardeo de la aviación japonesa se ensaña cruelmente contra la población, y un portentoso final con una emocionante escena que hará las delicias de la Judy Garland de "El Mago de Oz"... <img class="imgcen" src="http://earendil.lacoctelera.net/myfiles/earendil/australia-rey-jorge.jpg" alt="" /> 2009-02-05T07:58:01+01:00 1360966 lady-ashley-australia publish LADY ASHLEY EN AUSTRALIA

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<img src='http://www.lacoctelera.com/myfiles/lamujeresqueleto/CORNO550377-1.jpg' width='550' height='377' class='imgCen'/> Los Mutantes matan y se van,dejando el cadáver para que se encarguen de él.Los caníbales matan y se comen el cuerpo.Matar a un ser humano , tanto si es para protegerse como para vengarse, por conveniencia o para comer, siempre es lo mismo.No matar a ninguno es lo que diferencia a los Antiguos de las criaturas humanas mutantes. " No hay moral en las guerras.Los caníbales no matan en un día más de lo que pueden comer.En las guerras se matan a miles de personas en unos minutos.Tal vez sería bueno sugerir a los lideres mutantes que ambos bandos acordarán solo cinco minutos de combate.Luego deberían permitir a los padres acudir al campo de batalla para recoger los cuerpos y miembros de sus hijos, llevárselos a casa, llorarlos y enterrarlos.Despues de eso, podrían acordarse otros cinco minutos de batalla, o quizás no.Es difícil hallar sentido a lo absurdo." Todos los humanos, para los Antiguos, son espíritus que solo están de paso en este mundo.Todos los encuentros con otras personas son experiencias y todas las experiencias son relaciones para siempre. Los Antiguos cierran el círculo de cada experiencia.No dejan cabos sueltos como los Mutantes.Si te alejas con malos sentimientos en el corazón hacia otra persona y ese círculo no se cierra, se repetirá más adelante.No lo sufrirás una sola vez sino una y otra hasta que aprendas.Es bueno observar, aprender y almacenar la experiencia para ser más sabios.Es bueno dar las gracias, dejarlo bendecido y alejarse luego en paz. Ellos creen que sólo las emociones tienen una verdadera importancia; se quedan grabadas en cada célula del cuerpo, en el núcleo de personalidad,en la mente y en el ser eterno.Lo que se da y se recibe no es esencial.Lo que cuenta es el sentimiento que se experimenta cuando se entrega uno con sinceridad y afecto.La acción es tan sólo un canal mediante el que se permite expresar y experimentar el sentimiento, la intención. 2008-05-02T10:45:50+02:00 1089602 los-antiguos publish Los Antiguos **

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<img src="http://www.lacoctelera.com/myfiles/lamujeresqueleto/r68118_188640.jpg" class="imgCen" height="304" width="450"> Existe una tribu en el outback australiano llamados los Antiguos o Auténticos . En algún lugar del árido corazón del Territorio Rojo perdura un latido lento, firme y antiguo, y existe un grupo incomparable de personas a las que no les preocupa el racismo sino ínicamente su prójimo y el entorno que lo rodea.Quien comprende esa pulsación comprende mejor al ser humano o a la esencia humana. Ellos creen que todos debemos liberarnos del apego a los objetos y a ciertas creencias como un paso imprescindible en el desarrollo humano hacia el ser. ¿Comprenden los Mutantes cuánto tiempo implica un "para siempre"? Todo en la Unidad tiene un propósito.No hay mostruos, inadaptados ni accidentes.Los seres humanos no pueden existir si eliminan todo lo que es desagradable en lugar de comprenderlo. Le damos algo a cada persona que conocemos, pero elegimos lo que le queremos dar.Nuestras palabras, nuestros actos, deben crear el escenario para la vida que deseamos llevar. Los Mutantes en lugar de vivir la verdad permiten que las circunstancias y condiciones entierren una ley universal bajo una mezcla de conveniencia, materialismo e inseguridad. Pierden el tiempo en objetivos artificiales, hueros, temporales,decorativos y edulcorados en el espacio de una generación, de modo que en realidad son muy escasos los momentos de su vida que dedican a descubrir quiénes son y cuál es su ser eterno. Los Antiguos creen que las nuevas vidas que llegan al mundo deben hacerlo por decisión propia, con el propósito de amarlas y darles la bienvenida.Es un acto creativo consciente.El nacimiento de un niño significa que han proporcionado un cuerpo terrenal a un alma compañera.Al contrario que los Mutantes, ellos no esperan siempre que los cuerpos aparezcan sin defectos.Es la joya invisible que se lleva en el interior la que carece de defectos y da, al tiempo que recibe, ayuda en el poryecto común de las almas para refinarse y mejorar. El promiscuo comportamiento sexual de ciertas tribus, sin tomar en consideración el nacimiento resultante, es tal vez el mayor retroceso que ha dado la humanidad.El feto anuncia su presencia en el mundo mediante el movimiento.Para ellos un niño que nace muerto es un cuerpo que no albergaba ningún espíritu. 2008-04-29T09:28:59+02:00 1087600 los-antiguos publish Los Antiguos *

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<BIG><BIG><BIG>Semana de Los Pueblos Indígenas</BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG><IMG class=imgIzq height=271 src="http://www.espacioblog.com/myfiles/imagenestw/Abuelo-Mapuche.jpg" width=374>Un lejano 19 de abril de 1940, mientras Europa se desangraba en uno de los episodios bélicos más cruentos del siglo XX, <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Segunda Guerra">la <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Segunda Guerra">Segunda Guerra</st1:PersonName> Mundial</st1:PersonName>, en Patzcuaro – México – se reunían los caciques representantes de los pueblos originarios de la tierra americana. Esta reunión inédita no se insertaba en la locura belicista en la que se hallaban inmersos los países más poderosos del mundo. Por el contrario, participaban en lo que dio en llamarse el “Primer Congreso Indigenista Interamericano” </BIG></BIG></BIG>En nuestra ciudad. Trelew, mapuches, tehuelches y vecinos de nuestra ciudad compartieron la jornada en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Plaza Independencia">la Plaza Independencia conmemorando una fecha tan cara alos sentimientos de los pueblos Originarios.</st1:PersonName> <IMG class=imgIzq height=270 src="http://www.espacioblog.com/myfiles/imagenestw/Habitantes-de-Vuelta-de-Rio.jpg" width=384>Compartieron la jornada los representantes de la comunidad mapuche tehuelche Katrawletuaiñ (Volver a estar juntos) de Rawson, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Comunidad Mapuche">la <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Comunidad Mapuche">Comunidad Mapuche</st1:PersonName> Tehuelche Antieco</st1:PersonName> (Sol que brilla sobre el agua) de Puerto Madryn, las tejedoras mapuches de Planta de Gas, el Taller Pirren de Florinda Rua Nahuelquir, la coordinadora del taller municipal de Lengua Mapuche Luciana Jaramillo y Giusseppe Belarde por ENDEPA (Equipo Nacional de Pastoral Aborigen), entre otros.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> El encuentro contó también con el acompañamiento del director de Cultura de la ciudad, Pedro Araneda, el concejal Daniel Silva y el director de Cultura de Rawson, <BIG><BIG><BIG><IMG class=imgDer height=320 src="http://www.espacioblog.com/myfiles/imagenestw/cacique-Sergio-Nahuelpan.-Boquete-Nahuelpan-Esquel-1.jpg" width=207></BIG></BIG></BIG>Raúl Colinecul.<o:p></o:p> El artesano Juan James fue el encargado de izar las banderas argentina y mapuche acompañado por Manuela Thomas y Lucas Antieco, quienes con instrumentos propios de su cultura, entonaron un tahil (canto sagrado). <o:p></o:p> A continuación Araneda, quien fue invitado a hablar, agradeció a los referentes de las comunidades por su trabajo “silencioso y cotidiano” y se comprometió a apoyar “cada una de las actividades culturales que quieran emprender” por considerarlas “manifestación pura de los pueblos originarios”. <o:p></o:p> Por su parte Lucas Antieco, referente de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Comunidad Mapuche">la Comunidad Mapuche</st1:PersonName> Tehuelche Antieco de Puerto Madryn, recordó el por qué de la conmemoración del 19 de abril y reafirmó los valores de las comunidades indígenas respecto al “cuidado y respeto por la naturaleza y la preservación del lenguaje”. La jornada continuará hasta altas horas de la tarde de hoy con la exhibición de los tejidos de las artesanas y las tallas de Juan James. A partir del lunes 21 se llevarán a cabo distintas actividades destinadas a las escuelas de Trelew que incluirán cine, teatro y música. Las mismas están organizadas por <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Dirección">la Dirección</st1:PersonName> de Cultura en el marco de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Semana">la <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Semana">Semana</st1:PersonName> de los Pueblos Originarios.</st1:PersonName> Luciana Jaramillo: resistir a través de la palabra <BIG><BIG><BIG><IMG class=imgIzq height=276 src="http://www.espacioblog.com/myfiles/imagenestw/Niños-Mapuches---Vuelta-del-Rio---Chubut.jpg" width=191></BIG></BIG></BIG>Tiene 20 años y desde hace dos años es la coordinadora del Taller de Lengua Mapuche de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Dirección">la Dirección</st1:PersonName> de Cultura de Trelew.<o:p></o:p> Nació y se crió en la comunidad mapuche de Cushamen. Hoy vive en Trelew y está estudiando para ser maestra. Su preocupación como ciudadana y como cona ( joven guerrera) es lograr que la cultura de su pueblo no se pierda en la educación formal, porque alguna vez Luciana como escolta y posteriormente como abanderada tuvo que cantar un himno que no sentía como propio y honrar una bandera que no era la suya. <o:p></o:p>Una vez tuvo un sueño. Tenía 12 años cuando, durmiendo, su abuelo le entregó un legado representado en una flecha negra que guarda en su mochila y lleva a todas partes. <o:p></o:p> Hoy, tiene la certeza que su misión es preservar el lenguaje. Por eso, cada vez que la convocan de diferentes partes del país, Luciana viaja a cumplir su tarea. Actualmente vive en el albergue estudiantil con aproximadamente cuarenta chicos, donde solo uno, no pertenece a la comunidad mapuche-tehuelche. *Argentina adhirió al documento de Pétzcuaro e instituyó el 19 de abril en el año 1945, mediante el decreto del Poder Ejecutivo Nª7550. Desde entonces nuestro país en miembro permanente del Instituto Indigenista Interamericano * Fotografías: Raúl Gallego; 1) Lonko 2) Habitantes de Vuelta del Río, Chubut, 3) Cacique Sergio Nahuelpán; 4) Niños Mapuches. <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Bandera Mapuche-Tehuelche"></st1:PersonName> <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Bandera Mapuche-Tehuelche">La Bandera Mapuche-Tehuelche</st1:PersonName>.<o:p></o:p> <IMG class=imgIzq style="WIDTH: 271px; HEIGHT: 187px" height=167 src="http://www.espacioblog.com/myfiles/imagenestw/250px-Tehuelche_flag_svg.png" width=250>Fue creada por Julio Antieco, quien en 1987, empieza las gestiones con comunidades mapuches para confeccionar una bandera que represente al pueblo mapuche-tehuelche. El 3 de agosto de 1991, en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Primera Reunión">la Primera Reunión</st1:PersonName> Provincial de Caciques y Comunidades Aborígenes, realizado en Trevelin, expresa la intención de crear un símbolo común, aprobándose el 6 de noviembre de 1991, por decreto provincial Nº 1820, reconociendo la bandera como símbolo y emblema de las comunidades aborígenes de la provincia del Chubut. La bandera lleva los colores amarillo, blanco y azul y una punta de flecha.<o:p></o:p> La bandera ha cobrado oficialidad por parte del Ministerio de Educación Argentino que ha permito su izamiento en escuelas de la región y en importante oportunidades para el pueblo mapuche-tehuelche.<o:p></o:p> <A id=Significados name=Significados></A>Significados <o:p></o:p> Los colores de la bandera representan:<o:p></o:p> Azul: cielo Blanco: color del caballo sagrado en la rogativa Amarillo: el sol. <o:p></o:p> Flecha o kewpü: simboliza el instrumento de caza que permitió la supervivencia del pueblo. Más información: <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_mapuche">http://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_mapuche</A>. 2008-04-21T02:07:47+02:00 1090964 pueblos-originarios publish Pueblos Originarios

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<img src="http://www.lacoctelera.com/myfiles/lamujeresqueleto/ni%C3%B1o-aborigen.jpg" class="imgCen" height="500" width="350"> En 1928, el "Protector de Aborígenes" de Queensland afirmó que los que tenían más del 50% de "sangre aborigen", "independientemente de la atención que se preste a criarlos y a su educación", inevitablemente "regresarán" a sus costumbres indígenas. Había que separarlos completamente de los que tenían menos del 50% de "sangre aborigen" para que estos "evitaran los peligros de la influencia sanguínea", así como separar completamente a los negros y blancos "en sus propias colonias" para que "se casen entre sí". Un informe oficial de 1933 pone de relieve los planteamientos racistas genocidas que prevalecían: "Se prohíbe que un aborigen se case con un no aborigen, y que un negro de origen extranjero se case con una aborigen de media casta. Nos esforzamos por eliminar el color a través de elevar las mujeres de media casta a la calidad de blancas con miras a asimilarlas a la población blanca por medio del casamiento". En una reunión de 1937, los gobiernos de los estados y la Commonwealth abordaron el control de los aborígenes y concluyeron unánimemente que: "El destino de los aborígenes que no sean de raza pura es asimilarse a la población de la nación, y por eso recomendamos que dediquemos todas nuestras energías a lograr ese objetivo". El dolor de las generaciones "Jamás vi la cara de mi madre. No hablo su idioma.... La policía, los pastores o cualquier persona de alta posición social tenía el derecho de entrar a un hogar, decir que descuidaban a los niños y llevárselos. Era genocidio, simple y llanamente genocidio." Julie Wilson, una aborigen de la "generación robada". ***** "Podemos decir con certeza que de 1910 a 1970 separaron del 10% al 30% de los niños indígenas de sus familias y comunidades". Del informe de la Investigación Nacional de 1997 ***** A la gran mayoría de las familias aborígenes les quitaron hijos, y en algunos casos eso se repitió varias generaciones. Muchos niños nunca volvieron a ver a sus padres y hoy muchos los buscan. A las familias que opusieron resistencia las sancionaban y castigaban cruelmente a los niños robados por hablar el idioma de sus padres o intentar huir y regresar a su familia. El gobierno se robaba principalmente a los niños de raza mixta, es decir, de piel clara. Los capacitaban para trabajar de sirvientas o trabajadores agrícolas, y les enseñaban a rechazar su identidad y cultura. Kathy Rioli dice que le daba vergüenza bailar en una ceremonia aborigen, pues a sus padres los separaron de su tierra y cultura. Ella creció en una casa de crianza que era un punto intermedio entre la cultura indígena y la sociedad blanca. A Francene George de Yirrkala le daba vergüenza el hecho de que creció en la isla Palm, una colonia penal de "aborígenes revoltosos" y no se lo contaba a nadie. En 1964, se empezaron a derogar las leyes de separación estado por estado y el proceso duró hasta 1984. **** 12/02/2008 Los aborígenes australianos han recibido hoy por primera vez en la historia a los diputados en el Parlamento, en una ceremonia simbólica previa al perdón oficial que tendrá lugar mañana, cuando el Gobierno del laborista Kevin Rudd pida disculpas a los indígenas por sufrir la colonización de los blancos en el siglo XX. La declaración de perdón es una medida de contenido simbólico encaminada a romper definitivamente con las políticas de antiguas administraciones y a intentar una unión entre blancos y aborígenes de cara a los retos del futuro. La disculpa se hará "en nombre del Gobierno australiano" y no otorgará culpabilidad alguna a la actual generación de australianos. "Una vez que establezcamos este respeto, el Gobierno podrá trabajar con las comunidades indígenas para mejorar los servicios para que se cierre la diferencia de 17 años en la esperanza de vida entre blancos y aborígenes". El acto, al que han asistido tribus de todo el país y que ha precedido a la inauguración del período de sesiones de la legislatura, marca un cambio radical en la política hacia los indígenas y ha sido dirigido por Matilda House, líder del clan de los Ngannawal, dueños originarios de los terrenos donde se construyeron los edificios del Parlamento. 2008-04-18T09:56:36+02:00 1086572 ninos-robados publish Niños robados **

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<img src="http://www.lacoctelera.com/myfiles/lamujeresqueleto/ni%C3%B1a-aborigen.jpg" class="imgCen" height="288" width="199"> Te digo la verdad, toda la verdad de mi mentiras no escuchas como las promesas, promesas, promesas cuando nos cercaron como ovejas ayuda nos prometieron pero a las misiones nos mandaron a leer, escribir, orar, nos enseñaron y los niños nos robaron los niños los niños, los robaron del pecho materno mejor para el niño mejor separarlo robarlo El welfare, la policía prometía, prometía darles lo que uno no tenía enseñarles de la vida enseñaron, enseñaron humillaron, humillaron Racismo les enseñaron a los niños que robaron los robaron, los robaron y el corazón materno llora por el niño por el niño que robaron los robaron, los robaron De la canción "Took the Children Away" (Robaron a los niños) del cantante aborigen Archie Roach ***** "Jamás se compensarán las pérdidas, el dolor y el trauma de los aborígenes como consecuencia de las leyes de separación. Ninguna indemnización compensará el amor y el cariño que perdieron hijos y padres ni el sufrimiento psicológico, físico y sexual de los niños indígenas que vivían aislados en un mundo de adultos que los consideraba una `raza despreciada'. El trauma de esos sucesos afectará a los sobrevivientes de por vida y a sus hijos, y a los hijos de sus hijos". Link-Up, una organización que ayuda a las víctimas de las leyes de separación ***** En 1997, una comisión nacional de derechos humanos publicó el informe de una investigación de tres años, Bringing Them Home: National Inquiry into the Separation of Aboriginal and Torres Strait Islander Children from Their Families, que examinó la separación de unos 100.000 niños indígenas de sus familias hasta 1970. Los investigadores recabaron información de 535 relatos personales, 1000 escritos personales y 242 testigos, y concluyeron que prácticamente todo aborigen del continente de Australia sufrió las penas de la separación de los niños. El informe afirmó "fundamentándose en la evidencia" que el objetivo central de las leyes de separación era "eliminar las culturas indígenas como entidades" y que por eso constituía "genocidio", según lo define la Convención de la ONU sobre la Prevención y Castigo del Crimen de Genocidio. La política oficial de robar niños, que duró muchos, muchos años, se fundamentó en el planteamiento de que los aborígenes eran inferiores genéticamente y que era necesario eliminarlos como grupo étnico. Desde 1858, se exhortaba a distinguir a los de "media casta" y los de "raza pura" porque, según la Junta de Protección, en el caso de los primeros era su deber "intervenir de inmediato para que no crezcan con los hábitos salvajes, pues poseen los instintos, la inteligencia y el temperamento totalmente distinto del hombre blanco". En 1886, la Ley de Protección de los Aborígenes otorgó ayuda a los aborígenes mayores de 34 años, sea de "raza pura" o "media casta", y ordenó la expulsión de las misiones y reservas de los menores de 34 años que no fueran de "raza pura", y cobrarles una enorme multa si regresaban. Así se sentó la base para 60 años de asimilación forzada y "niños robados". El gobierno se llevó los niños aborígenes y los entregó a padres adoptivos blancos o a casas especiales de "asimilación" de niños de "media casta". En 1905, el "Protector General de los Aborígenes" de Queensland ordenó que se elevara "la posición social de los niños de media casta" y que "en el futuro, se criara a los niños que recuperamos de las reservas como niños blancos". En 1909, el "Protector General" de Australia Occidental escribió que: "No tendría ninguna reserva en cuanto a separar a un niño de media casta de su madre aborigen, por frenético que sea el dolor momentáneo de esta. Muy pronto olvidan a sus hijos". Por su parte, el "Protector General" a cargo del Occidente de 1915 a 1940 planteó: 1) que se dejara que los de "raza pura" se extinguieran; 2) que se separara a los "media casta" de su madre; y 3) que el gobierno regulara los matrimonios entre los "media casta" y les mandara casarse con blancos. Según ese racista, a cargo de los asuntos indígenas en el Occidente, eso permitiría "que con el paso del tiempo se olvidara que una vez hubo aborígenes en Australia". 2008-04-17T10:05:48+02:00 1085223 ninos-robados publish Niños robados *

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<img src="http://www.lacoctelera.com/myfiles/lamujeresqueleto/wandjinas-1.jpg" id="img_0" class="imgcen" height="175" width="250"> En Kimberley al noroeste de Australia, fueron descubiertas en el año 1838, gran cantidad de pinturas rupestres. La región de Kimberley se encuentra en el extremo más septentrional del Oeste de Australia. Es una zona remota, tan poco poblada como visitada, con grandes ríos y magníficos paisajes de tonos rojizos. Entre las pinturas descubiertas sobre las rocas llaman especialmente la atención las de unas figuras de gran tamaño, llegando a medir hasta seis metros, y con unos rostros blancos y sin boca. Sus cabezas están rodeadas por uno o dos semicírculos en forma de herradura con unas líneas finas que parece irradia el círculo exterior. Los aborígenes dan a estas figuras el nombre de "wandjinas", y aseguran que no fueron realizadas por sus antepasados, sino que fueran hechas por los propios seres a los que representan cuando éstos descendieron a la Tierra en tiempos muy antiguos. Los "wandjinas" fueron unos seres que trajeron la civilización y la prosperidad y, al igual que otros dioses del resto del mundo antiguo, su símbolo era la serpiente emplumada. En estas pinturas aparecen figuras de seres calzados con sandalias (cuando los aborígenes siempre han ido descalzos), variando el número de dedos de las manos y de los pies de 3 a 7. De todas la figuras, destaca una que representa a un hombre, vestido desde los pies hasta la cabeza con una túnica de color rosa, con un circulo doble rodeando su cabeza, también de color rosa y oro, y sobre la zona de color rosa, una especie de inscripción con 6 letras o números escritos en un alfabeto totalmente desconocido. Fue de forma casual cuando, Grahame Walsh observando las pinturas de Kimberley, se fijó en un nido de avispas situado encima de uno de los "wandjinas", y que a primera vista pensó que era reciente, la curiosidad hizo que lo observara más de cerca, dándose cuenta de que en realidad era un avispero fosilizado, debido al silicio que contenía el agua que llenaba todos los poros del avispero. Walsh supuso que sería posible calcular la edad del avispero y puesto que el este se encontraba encima de la pintura, sería al menos de una antigüedad similar. Walsh buscó la colaboración de Richard Roberts, geólogo especializado en la lectura de los granos de arena mediante luminiscencia óptica. Walsh y Roberts viajaron en 1996 a Kimberley en busca de más fósiles sobre las pinturas, hallando dos de estos avisperos fosilizados sobre una típica pintura de forma humana o "wandjina". Antes del análisis realizado por Walsh y Roberts, los arqueólogos habían estimado la edad de estas pinturas en unos 5000 años. Después del análisis se dató que los avisperos tenían unos 17000 años de antigüedad y, lógicamente, la edad de las pinturas debería retroceder aún más, al estar realizadas antes que los nidos. La datación de las "grandes" herramientas descubiertas se fijó en unos 100.000 años y los restos fósiles humanos hallados se acercan a una antigüedad de 200.000 años, contradiciendo así lo que la ciencia decía de que los primeros pobladores de Australia habían aparecido como máximo hace unos 65.000 ó 70.000 años. 2008-04-16T10:24:23+02:00 946118 wandjinas publish Wandjinas

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Cuando publiqué mi particular <a target=_blank href=http://www.lacoctelera.com/lamujeresqueleto/post/2007/11/27/outback>" outback"</a> prometí contaros algo sobre los aborigenes australianos.Tengo algunas cosas que voy a ir publicando. <img src="http://www.lacoctelera.com/myfiles/lamujeresqueleto/australia-11111111.jpg" id="img_0" class="imgcen" height="144" width="400"> Según cuenta la leyenda aborigen, en tiempos remotos o " Tiempo de los Sueños", se libró una gran batalla en Uluru, cuando un pueblo llamado "los hombres serpiente venenosos" atacó para destruir a los pueblos de la zona, llamados "los hombre serpiente no venenosos"; pero Bulari, la Diosa madre de la Tierra, los venció creando una nube de gases letales. Los "hombres serpientes venenosos" que lograron sobrevivir, fueron encerrados (y según la leyenda, aun hoy día permanecen en ella) en una prisión bajo el Uluru, el punto más sagrado de toda la Australia aborigen, una enorme colina de granito de color cambiante, más conocido en la actualidad con el nombre de Ayer's Rock. En el Tiempo de los Sueños según la leyenda, vivía una raza de gigantes que en algunos casos llegaban a medir hasta 5 metros de altura. Ya en 1970 se descubrió una huella de un pie con forma humana de 59 centímetros de largo por 18 de ancho, al igual que hachas de mano, mazas, cuchillos y diversas herramientas con un peso de entre 5 y 16 Kg. Estas herramientas sólo pudieron ser creadas y usadas por seres con una fuerza y estatura el doble de la actual. 2008-04-15T10:14:19+02:00 946115 el-tiempo-los-suenos publish El Tiempo de los Sueños

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