Trans

UN articulo de Kelly Savoie, traducido... Supongamos que usted es una mujer, pero le gusta jugar como los muchachos, ¿es entonces Ud. una persona transgénero? Cuando los muchachos se operan para cambiar de sexo ¿se les quita el pene y les instala una vagina? ¿Qué significa ser homosexual, o gay? Blanco y negro, rosas rojas, maquilishuat amarillos... ¿es así, siempre? Muchas personas piensan que el sexo físico es lo mismo que género, pero no es necesariamente así. Para muchos, el sexo físico y el género difiere de las expectativas convencionales. ¿Qué significa ser transgénero? El sexo físico y el género no son lo mismo A medida que crecemos descubrimos que el mundo no es exactamente como creíamos, y poco a poco descartamos muchos de los antiguos mitos que nos contaron nuestros padres. Ya quedaron atrás los cuentos del ratoncito que nos pone dinero bajo la almohada cuando se nos cae un diente y el hombre de la bolsa. Y ahora descubrimos que las mujeres pueden ser mecánicos y los hombres se pueden quedar en casa cuidando los niños. Sabemos que te puedes sentir atraído por los chicos o las chicas o por los chicos Y las chicas. Cuanto más descubres, más te das cuenta que no todo es blanco y negro<img class="imgdcha" src="http://www.as.com/recorte/20071124dasdaimas_1/C280/Ies/Yvonne_Buschbaum_une_club_transexual.jpg" alt="" />. Muchas personas dan por hecho que su sexo físico es lo mismo que su género. Piensa de nuevo. Tu sexo es biológico, una combinación de las partes físicas con las que naciste, tales como tus órganos genitales, y las diferencias hormonales que comienzan mucho antes del nacimiento. El género se refiere a las expectativas de la sociedad acerca de lo que deben pensar y cómo deben actuar los chicos y las chicas y los hombres y las mujeres. Por ejemplo, en muchas culturas se espera que las mujeres sean pasivas y emocionales y los hombres agresivos y racionales. La identidad sexual es como te sientes con respecto a tu género. O según las palabras de Mary Boenke, presidenta de la Red Transgénero de Padres y Amigos de Lesbianas y Gays (PFLAG), "el sexo es lo que tienes entre las piernas, y el género es lo que tienes en tu mente." ¿Pero que sucede si naciste con órganos genitales femeninos, pero te sientes y actúas más como un hombre? ¿Y si naciste con un pene pero piensas que deberías haber nacido mujer? Así se siente una persona transgénero, y eso es lo que significa ser transgénero, individuos que con frecuencia deciden vivir como el género opuesto porque su género está en conflicto con su anatomía sexual. El término "transgénero" (o "trans") también se utiliza informalmente para incluir a muchas personas diferentes, desde aquellas que simplemente no están satisfechas con el papel estricto que la sociedad asigna a cada género, hasta aquellas que optan por la cirugía para alterar su cuerpo a fin de que coincida con lo que sienten. Los travestis son aquellas personas que se visten y actúan como el sexo opuesto. (Las "drag kings" y "drag queens" son travestis, generalmente histriocnicos que por lo general exageran los roles estereotípicos de cada género para fines de entretenimiento o espectáculo). Los transexuales son personas que viven conforme a su género de preferencia todo el tiempo y a veces toman hormonas para alterar sus características sexuales secundarias — tales como la voz, el vello y el desarrollo muscular. Algunos transexuales se someten a operaciones quirúrgicas para cambiar sus genitales para que coincidan con su género de preferencia. Los transexuales pueden ser mujer a varón (MaV) o varón a mujer (VaM). Los intersexuales son aquellas personas que nacieron con "órganos genitales ambiguos" (sus órganos sexuales no son totalmente femeninos o masculinos) y pueden tener diferencias hormonales o cromosómicas que no son estrictamente masculinas o femeninas. Casos raros. Nadie sabe con certeza cuántas personas trans hay, pero de algo no cabe duda: hay muchas personas transgénero, se llega a afirmar que hay una cada 37,000. Muchos reconocen a una temprana edad que lo que sienten no responde a las expectativas de la sociedad. A otros, les toma años o décadas entender su identidad sexual. Si bien aún no es fácil ser trans, ahora existen más recursos para obtener información y apoyo para las personas trans y sus amigos y familiares. Encontrar información y otras personas que saben lo que significa ser transgénero son los primeros pasos para que los trans reciban comprensión y aceptación. 2009-05-13T16:09:49+02:00 1451011 trans publish Trans

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<img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-11.jpg" alt="" width="460" height="655" /> <div class="acenter">Barbette, Man Ray, 1926</div> El término Barbette designa por igual a: 1) una enorme <a id="link_0" title="http://en.wikipedia.org/wiki/Barbette" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Barbette">pieza de artillería pesada</a>; 2) el apellido de un cirujano del siglo XVII pionero en el tratamiento de algo denominado <a id="link_1" title="http://www.cfnavarra.es/salud/anales/textos/vol28/n1/notas2a.html" href="http://www.cfnavarra.es/salud/anales/textos/vol28/n1/notas2a.html">invaginación intestinal</a>; y 3) el nombre artístico de un equilibrista travesti de la farándula parisina a mediados de los años veinte. Barbette, cuyo nombre real era Vander Clyde, había nacido en 1899 en Texas. De pequeño practicaba el funambulismo sobre la cuerda de tender de su madre. Siendo apenas un adolescente se marcha de casa para abrirse carrera como acróbata de circo, y durante varios años forma pareja con una artista del trapecio. Cuando ésta fallece él asume el papel de una hipotética hermana gemela y realiza su número vestido como una hermosa joven. El éxito le sonríe y en 1923 inicia una gira por Europa, donde entra en contacto con escritores, músicos y poetas como <a id="link_8" title="http://www.jeancocteau.net/" href="http://www.jeancocteau.net/">Jean Cocteau</a>, que será su mayor valedor entre la intelectualidad parisina, y que hará del trapecista un auténtico mito. <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-02.jpg" alt="" width="396" height="555" /> En París Barbette se codea con <a id="link_5" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9phine_Baker" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9phine_Baker">Josephine Baker</a>, <a id="link_6" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Mistinguett" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mistinguett">Mistinguett</a>, Stravinsky, <a id="link_7" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Auric" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Auric">Auric</a>, e incluso Sergei Diaghilev. Le cobija una vanguardia que está renovando su interés por las artes circenses y corporales: Alexander Calder reinventa el circo con <a id="link_2" title="http://www.espacioblog.com/rrose/post/2006/03/02/el-circo-calder" href="http://www.espacioblog.com/rrose/post/2006/03/02/el-circo-calder">sus miniaturas</a>, el trío de payasos Fratellini elevan el clown a la altura de arte, y Diaghilev, en colaboración con Stravinsky, revoluciona el mundo del ballet trastocando algunos principios que parecían inamovibles. En julio de 1926 Cocteau publica en la Nouvelle Revue Française un breve ensayo titulado Le numéro Barbette, documento de primera mano acerca del espectáculo de este particular trapecista que actuaba siempre ataviado como una mujer: <blockquote>El éxito de Barbette proviene de su habilidad para invocar el instinto de varias salas en una y el público emite su voto favorable por razones opuestas. Porque complace a aquellos que ven en él a la mujer, a aquellos que ven en él al hombre, y a aquellos otros cuya alma se conmueve ante el sexo sobrenatural de la belleza. Barbette se desliza en silencio. A pesar de la orquesta que acompaña su paso, sus gracias y sus peligrosos ejercicios, parece que vemos su número desde un lugar muy muy lejano, como si se representara en las calles de un sueño, desde un lugar donde los sonidos no pudieran percibirse y hubiésemos sido conducidos allí a través de un telescopio o un sueño.</blockquote> <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-13.jpg" alt="" width="450" height="674" /> <div class="acenter">Barbette, Man Ray, 1926</div> Al parecer, Barbette solía actuar acompañado de una orquesta que acometía piezas de Wagner o de Rimski-Korsakov, pero Cocteau lo ve todo con ojos de poeta enamorado: compara al equilibrista con Nijinsky, y afirma que es “un ángel, un pájaro, una flor”. Cocteau deja muy clara su fascinación por este “joven americano de 24 años, de aspecto un poco desigual, como un pájaro, y con un ademán ligeramente inseguro”, pero también se sirve del trapecista para desgranar a lo largo del texto algunas claves de su pensamiento estético: <blockquote>El cinematográfo ha destronado la escultura realista. Sus personajes de mármol; sus cabezas grandes y pálidas, sus volúmenes de sombras, de claridades magníficas, toda esa humanidad abstracta, esa inhumanidad silenciosa, sustituye todo aquello que el ojo demandaba otrora a las estatutas. Barbette releva a esas estatuas que se mueven. Incluso cuando le conocemos no pierde su misterio. Permanece como un modelo de escayola, como una figura de cera, o como aquel busto viviente que cantaba sobre un pedestal cubierto con un terciopelo en el teatro de Robert Houdin. Su soledad es la de Edipo, como un huevo de Chirico sobre el primer plano de una ciudad en un día de eclipse. Por lo demás, yo dejo a los poetas la tarea de crear imágenes que puedan describir a esta encantadora criatura. Y yo soy el obrero que busca su mecanismo y lo desmonta, como hizo Edgar Poe con aquel jugador de ajedrez de Maelzel.</blockquote> <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-12.jpg" alt="" width="355" height="480" /> <div class="acenter">Barbette making-up, Man Ray, 1926</div> En su visita al camerino y las bambalinas, Cocteau se hace acompañar de Man Ray para que tome fotografías del proceso de transformación física del artista: <blockquote>Las bailarinas entran [al camerino], lanzan un gritito y desaparecen, mientras Barbette, poniéndose una bata, abre la puerta e intercambia algunas palabras. Luego termina su sesión de maquillaje, tan hermoso como una cajita de pasteles totalmente nuevos, cubiertas las mejillas con un esmalte que brilla, su cuerpo restregado con una greda irreal, su papel de joven diablo, de Saint-Just en sueños, de cochero de la muerte, aún es el de un hombre, unido a su doble por un cabello. Es ahora cuando se coloca su peluca rubia, sujeta por dos simples elásticos alrededor de las orejas, y prende un puñado de alfileres negros en la boca: los pequeños gestos de una mujer que se peina. Se levanta y camina, colocándose los anillos. Se ha completado la metamorfosis. Jeckyll es Hyde. Sí, Hyde! Porque tengo miedo.</blockquote> <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-16.jpg" alt="" width="380" height="663" /> <div class="acenter">Barbette, Man Ray, 1926</div> El texto de Cocteau no tiene precio, sobre todo cuando describe el aspecto general del escenario y de los objetos que Barbette utilizaba en su espectáculo: <blockquote>La cortina se descorre y muestra un decorado funcional: un hilo de alambre entre dos soportes, un sistema de trapecio y de anillas colgando en el cuadro escénico. Al fondo, un diván cubierto con una piel de oso blanco sobre el que, entre ejercicio de alambre y ejercicio de trapecio, Barbette, quitándose la incómoda ropa, representará una pequeña escena escabrosa, una verdadera obra de arte de la pantomima en la que, imitando y sintetizando a todas las mujeres que ha estudiado, se transforma en el arquetipo de mujer, al punto de eclipsar a todas las que le preceden o le suceden en cartel. Porque, no olvidemos que nos encontramos entre una mágica luz de teatro, en el interior de una caja de maldades en la que la verdad no tiene lugar, donde lo natural no tiene valor alguno, donde las pequeñas medidas se alargan y las grandes estaturas se rebajan, donde se suceden los juegos de naipes y los trucos, donde el público no sospecha la dificultad y solo percibe el golpe de efecto.</blockquote> <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-10.jpg" alt="" width="275" height="442" /><img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-20.jpg" alt="" width="304" height="200" /> En efecto, Barbette no se limitaba al funambulismo. La ambigüedad sexual era parte importante del juego escénico, y su actuación se convertía en un lento y calculado strip-tease. Una mayor atención sobre la cuestión me devuelve la impresión de que Barbette no hizo sino sublimar un cierto tipo de espectáculo que venía de lejos, y que de algún modo también afirmaba cierto espíritu de su tiempo. El travestismo se aplaudía por toda Europa, desde <a id="link_11" title="http://www.espacioblog.com/rrose/post/2007/02/21/fregoli" href="http://www.espacioblog.com/rrose/post/2007/02/21/fregoli">Leopoldo Frégoli</a> hasta la revista musical y los espectáculos de feria más bajos. <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-14.jpg" alt="" width="352" height="282" /> <div class="acenter">Mae & John (imagen de <a id="link_13" title="http://www.sideshowworld.com/" href="http://www.sideshowworld.com/">Sideshowworld.com</a>)</div> Las mujeres reafirmaban la modernidad de su liberación adoptando el peinado a lo garçon o -como haría <a id="link_12" title="http://www.youtube.com/watch?v=jO0h190oboE" href="http://www.youtube.com/watch?v=jO0h190oboE">Marlene Dietrich</a> solo unos años después- apropiándose del vestuario masculino. Hasta Marcel Duchamp, dispuesto a todas las contradicciones, se había hecho retratar como una enigmática dama frente a la cámara de su colega Man Ray (el norteamericano estaba metido en todos los fregados, sí). <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-19.jpg" alt="" width="460" height="552" /> <div class="acenter">Marcel Duchamp as Rrose Sélavy, Man Ray, 1921</div> En 1930, Cocteau concede a Barbette un pequeño papel en el reparto de <a id="link_10" title="http://www.youtube.com/watch?v=Ahr6wE0Ukak" href="http://www.youtube.com/watch?v=Ahr6wE0Ukak">Le Sang d´un Poète</a> (1930), y a lo largo de la siguiente década la luz de Barbette se va apagando hasta su retirada de la escena en 1938, achacada indistintamente a una caída, una neumonía, o la polio. Lo cierto es que solo tras una larga y dolorosa rehabilitación logra mantenerse en activo, al principio como entrenador personal de otros artistas del trapecio y el funambulismo, y finalmente como asesor en el mundo del cine. Tony Curtis y Jack Lemmon, por ejemplo, debían al funambulista la pericia de su caracterización en Some Like it Hot (Con faldas y a lo loco, 1959). <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-17.jpg" alt="" width="400" height="585" /> <div class="acenter">Tony Curtis junto a Orry-Kelly durante de el rodaje de Some like it hot (1959)</div> El 5 de agosto de 1973, acuciado por el dolor, Vander Clyde moría de una sobredosis en Road Rock, su pueblo natal en Texas. Es una fecha algo paradójica, ya que justo un año después, un funambulista francés llamado <a id="link_9" title="http://www.espacioblog.com/rrose/post/2006/09/24/philippe-petit-y-domadores-del-vacio" href="http://www.espacioblog.com/rrose/post/2006/09/24/philippe-petit-y-domadores-del-vacio">Philippe Petit</a> triunfaría en Nueva York caminando entre las torres del World Trade Center. Y es que creo que Petit y Barbette constituyen dos piezas antagónicas y complementarias en la esfera del funambulismo, como dos anclajes para un alambre que permitiera viajar de Nueva York a París, y viceversa: Petit, pespunteando un paisaje urbano desde el arrojo mortal de lo técnicamente improbable; Barbette, como artífice de una mascarada -casi de salón- en la que el equilibrio físico no es sino correlato de un riesgoso escamoteo de la identidad. En 1926 Cocteau había escrito: <blockquote>Tras todos estos años de vagas americanadas en las que la capital de los Estatos Unidos nos hipnotizaba, con las manos en alto, como si nos apuntara con un revólver, el número de Barbette me muestra por fin a la auténtica Nueva York, con las plumas de avestruz de su océano y de sus fábricas, sus residencias de tul, su precisión, su voz de sirena, sus aderezos, y sus ribetes eléctricos. (Todos los textos citados provienen de “Le número Barbette”, Nouvelle Revue Française, 13 année, nº 154, 1er. Julliet 1926, pp. 33-38) </blockquote> <img class="imgcen" src="http://www.espacioblog.com/myfiles/rrose/barbette-03.jpg" alt="" width="460" height="617" /> <hr size="2" /> <hr size="2" /> <div class="acenter">Más información en la <a id="link_3" title="http://en.wikipedia.org/wiki/Barbette_(performer)" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Barbette_%28performer%29">Wikipedia</a></div> <div class="acenter">Y en el siempre interesante <a id="link_4" title="http://www.circomelies.com/2009/01/barbette.html" href="http://www.circomelies.com/2009/01/barbette.html">Circo Méliès</a></div> 2009-01-18T18:50:02+01:00 1342977 barbette publish Barbette

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<a href="http://www.canarias7.es/multimedia/i/galerias/77/gal77-6.jpg" title="http://www.canarias7.es/multimedia/i/galerias/77/gal77-6.jpg" id="link_0"> </a> Primera Cooperativa LATINOAMERICANA de Trabajo de travestis y transexuales. El 26 de junio se inauguró en Avellaneda(BsAs.Argentina) una cooperativa de trabajo. Toda iniciativa de trabajo autogestionado<img src="http://www.lacoctelera.com/myfiles/teremarin/nadiechazu.bmp" class="imgcen" width="223" height="157"> es siempre una buena noticia, pero esta es especial: es la primera cooperativa en Latinoamérica de travestis y transexuales,NADIA ECHAZÚ. Desde hace años, las travestis y transexuales vienen luchando para salir de la prisión de la prostitución en que las encierran los prejuicios y los estereotipos patriarcales y también vienen tratando de salir de la pobreza en la que vive la inmensa mayoría, porque para el capitalismo ellas sólo pueden ser mercancía sexual o diversión mediática. Nunca trabajadoras.<a href="http://argentina.indymedia.org/" title="http://argentina.indymedia.org/" id="link_1">(Indymedia.org)</a> <a href="http://www.canarias7.es/multimedia/i/galerias/77/gal77-6.jpg" title="http://www.canarias7.es/multimedia/i/galerias/77/gal77-6.jpg" id="link_0">fuente de la imagen</a><img src="http://www.canarias7.es/multimedia/i/galerias/77/gal77-6.jpg" id="img_0"> <a href="http://argentina.indymedia.org/" title="http://argentina.indymedia.org/" id="link_1"> </a> 2008-08-27T15:55:40+02:00 1207300 cosiendo-futuro publish Cosiendo futuro

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Es curioso como se llega a este punto. ¿Simple curiosidad? Tal vez. Aunque me inclino más a creer que quien vive una sexualidad instintiva, salvaje, está mucho más dispuestos a abrir todas las puertas de la sensualidad y a disfrutar todas las sensaciones, colores, texturas, olores y sabores de la infinita gama de posibilidades que puede regalarte el sexo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Con sus mil caretas y personalidades, la pasión desbocada explota en tus narices a cada momento. Desafortunadamente, en la mayoría de los casos no podemos o no queremos percibir todas estas sensaciones por el velo de la culpa y el halo de prejuicio que se alimenta de todas las creencias con las que hemos crecido desde niños.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Pero ¿qué pasa cuando tienes el valor de quiarte la venda de los ojos y descubres ante ti un infinito universo de experiencias que nunca imaginase siquiera que pudieran existir?<o:p></o:p> <o:p></o:p> Difícil es describir su personalidad. No bastanarrar sus gustos o aficiones, los lugares que visita, los amigos que frecuenta. La personalidad es un dibujo del alma, es desmembrar la esencia del ser... Por eso, me es difícil decir cómo es, mejor dicho, quién es. Para saberlo, hay que conocerla, descifrarsu esencia, descubrir la nocheen sudesierto, oscura, fría y misteriosa, que ve pasar al viento perturbador y espera la calidez de la mañana que alivie la bruma de cada amanecer.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Te presento a Sirenia: 1.75 de estatura, ojos verdes, piel de cobre, cabello largo y un poco maltratado por el tinte, pechos de diosa, labios de colágeno. Sálmacis encarnada, es perfecta, salvo por una cosa: ella es él o él es ella, no importa.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Siemprele había gustado vestirse de mujer y poruna compañera del colegio pudo acceder a todo tipo de hormonas que facilitaronsu transformacion a mujer. Se especializó en los trabajos que casi nadie queria: sado yalguna vez incluso,algo delluvia dorada.Es muy sumisa, con lo cual suele aguantar bastante bien los castigos, por lo que sus clientes se han instalado ya en ese campo.Le pagan tan bien que suele quedarse en casa algunos días para recuperarse de los desperfectos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Así es como la conocí: yo estaba de vacaciones en la costa, miraba distraídamente los veleros ir y venir, como vagabundos en medio de la nada.La miré por primera vezdescendiendo la escalera del malecón hacia la playa y dejándose admirar porvarios pares de ojos que no pudieron evitar clavarse en su cuerpo voluptuoso. Decidió echarse al sol ydisfrutar el sentirse deseada.<o:p></o:p> Lo que yo no sabía en ese momento es que la falta de plata la tenía en la necesidad de buscar un practicante discreto y fue por eso que cuando decidí acercarme, sin rodeos, me dijolo que necesitaba y sin saber porqué, no me importó, solo dije sí. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Como un juego del destino,la casualidad me hizo encontrar lo que secretamente había buscado por años:una fusión del día con la noche, fuego y lluvia, todo mezclado en una bomba de placer incontenible, sin límites, sin reglas...<o:p></o:p> Me llevó hasta una habitación que denotaba un aspecto descuidado, varios días habrían pasado sin que nadie se preocupara por asear un poco. Instintivamente, mi manoagarró por enterosu nalga derecha.Me volteó a vercon una sonrisa traviesa,entró un momento en el baño y luegodijoque ya tenía todo lo necesario. <o:p></o:p> En ese momento me transformé,una bestia salvaje surgió de lo más profundo de mi consciencia (o mi inconsciencia)y sin ningun tipo de miramientossubísu falda dejándole el culo expuesto solamente con unas braguitas diminutas por detras, también se las bajé hasta las rodillas y entonces me di cuenta de la ereccion que tenía. Eso me hizo excitarme aún más.Entonces se la cogíy la besé, luego me di el lujo de abrir sus nalgas y ver sin disimulosu ano yella en vez de decir nada, se estaba poniendo cada vez mas cachonda. Mis manos ahora estabansobre suculo ysu pene.Me agarró de losbrazos y me llevo hasta la cama y allí comenzó a quitarme toda la ropay yo estaba asombradode quesu erección no habia bajado un ápice.<o:p></o:p> Entonces arrimó dos sillas al lateral de la cama ypuso las piernas por encima de los respaldos, sacandosu culo muy hacia fuera para permitirse actuar.Yo, con una erección que ya no podía disimular, empecé a limpiarle el ano con un algodón lleno de alcohol que me había alcanzado un instante antes.<o:p></o:p> Del cajon de la mesita que tenía yo a la vista, sacó una jeringuilla de 10 mms. con solución salina. Acto seguido,se clavóun poco de lajeringa ensu anopara inyectar un poco de la solucion. Al cabo de un rato, la jeringuilla estaba vacia ysu ano y parecia que habia quintuplicado su tamaño habitual. Lo notaba tirante al máximo y la piel a punto de estallar. <o:p></o:p> Se puso una almohada debajo de la cabeza para que pudiera ver mejor la siguiente parte. Visto el ano asi inflamado, parecíia que se habia dividido en cuatro partes diferentes, como si de un trebol se tratara, y entonces me suplicó que la penetrara. La mezcla de todo ello, en vez de aplacarla consiguió quesu pene se pusiera todavia mas duro.<o:p></o:p> Cada vezlo hacía con mas violencia, y después de un rato terminé en su interior. Al no tener control de su cuerpo no pude aguantar y estuve eyaculando una gran cantidad de semen en su interior. Ella empezó a masturbarse hasta quese vino en las sábanas.<o:p></o:p> Una vez curado de la experienciay aseado,me besó en la boca. Me vestí, me dirigi a la puerta, y le dije que a la tarde volvería. No estoy muy seguro porqué pero estuve viviendo dos semanas con ella.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Esa es la historia, nunca repetida y jamás olvidada. La dejo aquí, para las mentes abiertas que quieran ver y escuchar. 2007-11-22T03:09:46+01:00 936348 sirenia-tv publish Sirenia.tv

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<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Este asunto de los travestis, es todo un rollo bien armado, sobre todo complejo. La verdad, en principio me parecía fácil, simple y lo miraba como un tema que me interesaba desde el flanco del simbolismo y la identidad grupal e individual. <o:p></o:p> Es más que eso, impregna varios ámbitos y se deja ir por otros, apenas perceptible. El arte no escapa. El cine, el teatro, la música, la literatura, la pintura, la danza, la escultura, en fin, varias ramas del arte se permean con el asunto.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Recuerdo haber visto una película con Jeremy Irons, allá por inicios de los noventas, creo que se llamaba M. Butterfly siempre se tradujo como Madame Butterfly, en realidad quería significar Monsieur Butterfly. <o:p></o:p> <o:p></o:p> En la película, Irons se enamora de una japonesa, actriz, que actuaba en la obras de Puccini. Iron es un diplomático francés, embajador creo, y ese amor es correspondido. Al final, la japonesa se devela y resulta siendo japonés. La historia es tomada de la vida real. Se refiere a Bernard Boursicot, empleado diplomático en Pekín, un tema cierto de los años sesentas. Eso me conduce a varias preguntas:<o:p></o:p> · ¿Es el travestismo una conducta relacionada con la psicología de las personas o con la cultura? Muy a propósito, hace unos días, en una universidad de los Estados Unidos, el primer ministro de Iran, expresó que en su país no existía el homosexualismo y que eso era una enfermedad occidental. ¿Cultura, identidad, conducta o psicología?<o:p></o:p> · ¿Es la consecuencia de una identidad de género mal desarrollada o de una identidad que viene consigo en la conciencia de la persona desde que nace?<o:p></o:p> · ¿Es un aspecto cultural o de perversión sexual?<o:p></o:p> · ¿Es un asunto de degradación de valores sociales que pueden haber llegado desde fuera de nuestro contexto o es un asunto de evolución de la sociedad, por tanto valores creados desde nuestro entorno?<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Quién no recuerda “Le Cage aux Folles” o <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Jaula" w:st="on">la Jaula</st1:PersonName> de las Locas? Aquella extraña película de finales de los setentas que tuvo un notable éxito con la presencia de un grupo de travestidos en escena, con escenas tragicómicas, mientras dos de ellos vivían como pareja oculta evidente a los ojos de todos. El hijo de uno de ellos, de un matrimonio anterior, debe casarse y ahí comienza la complicación de la película.<o:p></o:p> <o:p></o:p> A partir de la película (y principalmente, de algunas historias reales conocidas) una afirmación: Los homosexuales y travestidos pueden tener o haber tenido relaciones de matrimonio heterosexual, el bisexualismo es algo de lo que en algún momento debemos hablar, es uno de los temas de la sexualidad y la psicología que han salido a los ojos de todos en los últimos años, aunque lo mas probable es que siempre hayan existido. <o:p></o:p> ¡Que difícil debe ser llevar una vida oculta, conflictuada en el interior de la persona!<o:p></o:p> <o:p></o:p> Un músico inglés se nos apareció allá por los noventas con un aspecto femenino, Boy George de un grupo llamado Culture Club, dueños de una famosa canción “Camaleón”. Boy George aparecía maquillado, con labios rojos, y cejas delineadas. ¿Era un caso de transformismo, de homosexualidad, de travestismo o de transexualismo?<o:p></o:p> <o:p></o:p> Charles D´ Eon, un caballero francés se vestía de mujer. Por cierto al travestismo, se le conoce también como “eonismo”, en honor a este… umm… “señor”.<o:p></o:p> <o:p></o:p> George Sand, o Lucie Dupin, como quiera llamarle. Hombre o mujer, pero solo en el papel. Lucie Dupin tuvo algunas relaciones amorosas con otros hombres. ¿Raul Contreras o Lydia Nogales? Usted decida, este escritor salvadoreño también decidió usar un pseudónimo de mujer en algunos de sus escritos. ¿Serán estos dos casos “travestismo literario”? Bueno, quizá no, porque el concepto creo que no existe. O se llamará de otro modo. ¿Qué hay detrás de esos pseudónimos?<o:p></o:p> <o:p></o:p> Un grupo musical latino, integrado por varios jovencitos travestidos cruzó las puertas de las casa disqueras y grabó algunas canciones, con algún éxito, hasta creo haber visto algún video. Loco Mía se llamaba este grupo, reconocido por su travestismo. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Un día de estos, creo que fue Flor que me preguntó sobre Tracy Chapman, esta morenaza gringa, andrógena. ¿Es hombre o mujer? Depende de lo que quiera, le respondí.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Dónde dejamos a los Bee Gees? No me diga que esa es voz de hombre. Ni la de los Tavares, igual que la de muchos grupos de músicos de color, gringos, con unas vocecitas, que ni su mamita los reconocería. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Hace poco me encontré un artículo sobre Cleopatra, presentada como un hombre… todo parece debido a algún dibujante haragán del reino de Marco Antonio, que en tanto todos los emperadores y emperatrices egipcias se parecen, pues, le escribió el nombre de Cleo a un dibujo de un hombre, solo para no dibujar. Me comentó además el “Marcialito”, el Alvaro, que hubo como siete Cleopatras y que fue a la última a la que mordió la serpientía, el áspid. Esa fue la más famosa. <o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Qué pensar de Prince? O como se llame hoy este músico, un tipo que se cambia los nombres cada vez que puede. Hay una parte de su aspecto que es muy femenino. No hablemos de Chabela Vargas. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Fresa y Chocolate es una película impresionante, debido no a su contenido, ni la trama o la técnica, sino fundamentalmente al atrevimiento de ser rodada en Cuba por cubanos, cuando recién salían de su asombro por la derogación de La ley de Ostentación Homosexual, (bueno si las leyes pudieran transformar a la humanidad, esta sería el producto de los legisladores y ya sabemos que algunos políticos tienen mente retorcida, algunos hasta el apellido, como este: Putín) a partir de la cuál ninguna persona clasificada en esa categoría podía mostrarse como tal. La sociedad cubana tuvo que aceptar y aprender nuevos valores… o ¿son los valores llevados de afuera los que van cambiando a la sociedad? No es una película travesti, sino gay. De este tipo creo que hay muchas. ¡Que error de los cubanos haber creído que con la ley se paraba la conducta homosexual!!!<o:p></o:p> <o:p></o:p> Las viejas de agosto!!! Esto sí es un caso. Hombres bailando con hombres disfrazados de mujeres en plena calle, en la fiesta al patrono de la ciudad, el Divino Salvador del Mundo, San Salvador. ¿Una fiesta pagana? No es que hagan falta mujeres en la ciudad, es que deben ser hombres los que se visten de mujeres… ¿En que se basa esta tradición?, bueno solo un caso más de la travestíada artística y cultural. Me gustaría saber más de este tópico del arte y el travestismo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> 2007-10-29T15:04:24+01:00 904910 travestismo-cine-literatura-musica-y-vioejas-agosto-en publish Travestismo: cine, literatura, musica y las viejas de agosto en San Salvador

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Paula Rodríguez Marino <DIV class="imgizqda"></DIV><DD>Los estudios sobre géneros sexuales han sido desarrollados por disciplinas, la Sociología de la Comunicación, al Psicoanálisis, a los "Estudios de la Mujer" y a la Semiótica, hasta el momento el recurso del travestismo en los filmes fue considerado sólo de forma marginal. En este trabajo, que se enmarca dentro de los "Filmes Studies" y en él confluyen conceptos tomados de las nombradas áreas y disciplinas. Se parte del cruce entre la identidad de género sexual y su construcción cinematográfica a través del funcionamiento de los recursos narrativos y de las caracterizaciones de los personajes travestidos en distintos tipos de comedias norteamericanas. En ellas los protagonistas personifican a un individuo de un género sexual distinto como una exigencia de la narración. Esta justificación narrativa da origen al plot principal ("ocultamiento de la identidad") y al travestismo. Estos caracteres pueden tratarse tanto de actores travestidos como mujeres "female impersonations" como de actrices travestidas como hombres "male impersonators" . <DD>Los filmes que integran el corpus: Mrs. Doubtfire (Chris Columbus, 1993), The Cage of Birds (Mike Nichols, 1995), Yentl (Barbra Streisand, 1983), Victor/Victoria (Blake Edwards, 1982) y Tootsie (Sidney Pollack, 1982), se ubican de dentro de los llamados filmes "comerciales" o mainstream. Aquellos elaborados bajo un criterio industrial, realizados con importantes presupuestos, generalmente, aportados por alguno de los grandes estudios de Hollywood y con un elenco de figuras pertenecientes al star system norteamericano. La mayor parte de los filmes del corpus han sido exitosos en los niveles de recaudación y en la asistencia de público. También se ha privilegiado a estos films para el análisis debido a las relaciones intextuales y autorreferenciales que establecen con la industria cultural. Los primeros filmes se caracterizan por la utilización del travestismo masculino. Mientras que Victor/Victoria y Tootsie se diferencian por la presentación del travestismo femenino y por ser son comedias musicales. Se privilegió la riqueza a nivel de forma y contenido en los filmes antes que la pertenencia a una determinada época.Nota del blogero: Bueno, no es tan cierto. En Yentl es la Streissand vestida de hombre y en Tootsie es Hoffman vestido de mujer. <DD>El corpus formado por "filmes comerciales" hace posible examinar las estrategias discursivas que la industria cinematográfica utiliza para la construcción de las identidades de género sexual y también permite cuestionar aquellas estrategias que la industria tiene con respecto a sí misma. <DD>Existen tres grandes zonas que se han demarcado para caracterizar los elementos comunes de estas comedias y que se articulan en el desarrollo del trabajo: <DD>1) Ocultamiento/ Confusión de la identidad: el travestismo como recurso narrativo es una variante de este plot que cuestiona la naturalidad del sexo y advierte sobre la construcción social del género sexual dentro del espacio fílmico. <DD>2) Relaciones intertextuales entre el filme y la industria: la mayoría de los protagonistas de estas comedias como integrantes de la industria cultural sólo alcanzan el éxito artístico y económico por medio del travestismo, poniendo en evidencia los mecanismos internos de la industria y estableciendo relaciones intertextuales entre su funcionamiento y el filme. <DD>3) Ambigüedad y completud: la ambigüedad de género sexual de los personajes travestidos brinda una imagen de completud, que es uno de los factores que generan la atracción de las audiencias hacia este tipo de comedias. <DD>Entre los mecanismos más comunes de estos filmes se encuentran: la presencia invariable del "plot del ocultamiento de la identidad" y la dosificación del conocimiento sobre la "verdadera" identidad de género sexual de los protagonistas, la especulación con el suspenso cómico y la sorpresa que el desarrollo de los eventos provoca en las audiencias como motor de la risa y de la comicidad, o bien como generadora de cierta "incomodidad" hacia los personajes y situaciones. Algunas de las situaciones típicas que viven la mayoría de los personajes travestidos son: el disimulo de su identidad en circunstancias con un alto grado de intimidad y por otro lado, secuencias en espacios públicos. Estos elementos se combinan con los inherentes al disfraz del personaje travestido: tener que ocultar los rasgos y las formas del cuerpo que puedan delatarlo como miembro de otro sexo. Todas estas invariantes narrativas, junto a otras conforman los patrones narrativos de las comedias de enredos y musicales que utilizan el recurso del travestismo. <DD>En estas comedias las representaciones de personajes travestidos realizadas por actores reconocidos por los públicos se pone en juego la complicidad con los espectadores. El saber sobre la identidad del actor que ellos poseen no elimina el suspenso cómico ni la sorpresa en el momento de la transformación del personaje, sea enmascaramiento la revelación de la identidad. Mas aún, parte del placer que poseen las audiencias se debe a la mayor posesión de conocimiento con respecto a la identidad de algunos de los personajes de la trama y esta información proviene tanto de la narración como de fuentes extra-textuales. Dentro del universo de la narración fílmica se explota no sólo el equívoco/ confusión de la identidad, como en cualquier comedia, sino también la ambigüedad sexual y la contradicción de género entre el actor y su personaje. Además la ambigüedad entre la identidad de género sexual "original" del personaje y la "representada" por el personaje travestido es determinante para crear la imagen de completud de los géneros sexuales que los filmes proponen a las audiencias. <DD>Se ha criticado repetidas veces la tendencia de Hollywood a repetir fórmulas comercialmente exitosas y a presentar personajes estereotipados. Numerosos trabajos académicos, principalmente anglosajones, han cuestionado la inmutabilidad en las construcciones fílmicas de Hollywood por ser poco verosímiles o defender el status quo. Sin embargo, resultaría más productivo localizar aquellas zonas en las que los clichés y las fórmulas presentan fisuras, o analizar las razones de su solidez y perdurabilidad. </DD> 2007-10-23T15:51:32+02:00 896307 travestismo-construcciain-la-identidad-gaonero-sexual publish Travestismo: la construcción de la identidad de género sexual en algunas comedias norteamericanas

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<img src="http://www.lacoctelera.com/myfiles/ydesperte/CUERPOS_DESOBEDIENTES._CORTADA.jpg" id="img_0" class="imgcen" height="262" width="399"> Documentos TV (La 2, 22.00 horas) nos presentará hoy la multitud de diferencias que existen entre transexualidad y travestismo, dos conceptos que, en pleno siglo XXI, se confunden con mucha facilidad. 2007-08-07T10:41:22+02:00 802339 transexualidad-y-travestismo-documentos-tv- publish Transexualidad y travestismo en 'Documentos TV'

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